赞颂烈女和贞女不仅使古代女人生活在更大的不幸中，观看着：总是询问着。……你别ี说我，他们总是从悲剧ຕ的开始一直到悲剧的完全落幕，他们经常是，也，后来&#x，只不过我们开始不同情弱者了。同情给狗下跪的人不仅会使“东亚病夫”不易康复，也会促使一些阔太太们在觉得无聊的时候，也去花几千块钱弄一条狗来，去街上碰碰运气，看看是否也能导演一出“人跪狗”的戏来。一旦寻到以后，欣赏着？连一处细小的环节都不会ล，所以《傻剧ຕ》才只是剧本阶段；作者也没能在历史上留名。“谦虚”是我们，
我不由得想，它是不是既ຂ影响了鲁迅，又影响了我们民族的创造力量，
——当然？更在无意间让&，这多半是巧合。而且我想，凡是中国人（不管他迷信与否——我们是很迷信的：数字“8๖”不是被很多人迷信成“”了吗）也多半希望这是个巧合。不过尽管我也相信这是个巧ู合，但不知怎么เ的，我好象对“假的东西”越来越不怎么恨了……
他人，是我的环境，当我为ฦ他人时，其实是在修剪我的园林。
梦想总是离现实比较的远，藏着的梦想会不会在这条漫长的路上——被那些门外的孤独和无趣者“偷窃”或“哄抢”？……要是你做一个大大的“梦想之ใ牌”举ะ在前面，他们——那ว些天生的懦弱者会不会乖๔乖地让出一条道来？这都不可知。
我的最新梦想是推翻"应试教育"对!你看到的是"推翻"ิ一词,因为我现了它的"弊端所在"\ຒ"现象由来",以及"素า质教育对人的巨大作用"但正如"飞上蓝ณ天"一样,我知道在中国要想"推翻应试教育"ิ也是不容易实现的不过,ไ尽管不容易实现,ไ但它们却是我的梦想,却是我不愿舍弃的;他们---ๅ-梦想的存在,至少让我在睡时有"梦"可做,在闲时有"事"可做我还要什么เ呢?
有些人在电å视上看到เ落难的人，或者不幸的事件时，总是在弄清情况、比较出自己的优越之后，才出一串充满人性的同情之语。而那些同当事人一样不幸的人看完之后，一般在表面上都是默默无语，而内心却在为ฦ“他”祝福，为“他”伤感，并设法予于帮助。后者才叫“怜悯”。
同情是没有平等的。病人是永远不会同情健康者的；穷人是永远不会同情富人的；乞丐也只会同情一条无家可归的瘦狗。
我现在大致已经成熟ງ，我清楚自己正生活在一个充满同情心的社会里，那些爬吊塔的人，那些想跳楼的人，每次不都是得到许多人的同情吗？就是连杀四人的马家爵和那个民工ื，不也是得到เ了我们（几乎ๆ是全社会）的同情吗？
但是，成熟的人通常都是铁ກ石心肠的，我就感觉不到自己有什么同情心，我甚至在内心深处（人们内心深处的东西一般是不外露的，但我在讲真话这一点上早已过了巴金——你别笑——如果你看过我前面的文章是应该相信这也是我“心里的真话”。）觉得马家爵和那ว个民工ื对我们民族未来的贡献，可能比我们一些所谓的民族英雄还要多。——只要我们读懂并不要忘记他们的“牺牲方式”。
我们这个充满同情心的社会，我们那个悠久的民族历史，其实是很天真的。
（编辑有权删除最后一段和下面一句：如果那两人的“事迹”能ม够进入我们的教课书，那《十一五规划》所体现出的成熟将暗然失色；因为前者代表教育、社会、科学和政治的全面成熟；而后者——恕我直言——只代表政治走向成熟的第一步。）