据我所知，在家里或学校常常有人让他们刻意改掉用左手写字的坏，这种补偿现象也许在左撇子孩子，因为他们找，他们的视觉利用率远远过正常人。可是他们却经过了独自训练。很多画ฑ家和诗人都有着视觉方แ面的欠缺。有着做好事的动力。然后加上自己้的努力，右手同样会变得和左ุ手一样灵活。事实确实如此。在现实中ณ，很多左撇子的孩子画画和写字都比其他孩子漂亮得多，手工ื活也做得同样好。越过了缺陷的障碍，他们用右手画画、写字&#，可是如果他们通过&#，就会转劣为优。
也一样，在形成之初就开始向理。它和努力也要合为一体。比如，如果皮肤干裂，不过这不是的独自努力。整个ฐ身体都会努力让，精神也挥着不可忽视的作用。运动和卫生之类的知识已经证明，在精神的帮助下皮肤会复原得更快。
我们不能指责某个成年人曾经在童年时犯的错，这正如我们不能让一个ฐ从未有过正规合作训练的人去灵活应对需要与他人合作的问题，不能让一个ฐ对地理一窍不通的人去参加地理测试一样。当他们犯下了错误，我们要帮助他们纠正。要想解决人生中的各种问题，必须有合作精神；在人类展的前提下，做任何事都需要为社会谋求福祉้。只有一个人明白了人生的意义在于奉献，才会勇敢地去面对困难，才有更大的机会取得成功。
在下面的这个例子中ณ，我们可以体会到เ一种社会感的展：“在我小时候，妈妈让我推着妹妹的婴儿车。”从中我们可以看出：她和比自己弱小的人在一起才会感觉轻松，并且对母亲有一种依赖感。一个家庭的最佳教育方แ式就是，让年龄稍大的孩子照ั看自己的弟弟妹妹，这样既可以培养他们的合作精神，也会让他对家庭中ณ的新成员产生兴趣，还让他们为家庭承担了一部分责任。如果这成为他们一种自愿的行为ฦ，哥哥姐姐就不会认为新生儿的出生让父母忽略๓了自己，也不会让他们对自己的弟弟妹妹产生憎恨感。
实际上，任何经验都无法与感相比拟。母亲最初的任务就是让孩子一出生就感受到对自己的依赖之。继而，她可以让孩子将这种感范围扩大，直至周围的每一件事物。如果母亲没有完成这一任务，也就是没有让孩子对周围产生兴趣，并形成合作与互助的感，那ว么孩子就很难对社会形成关注，也很难再有与人合作的意识。与他人合作的能力人人都有，但这却是经过培养才得以体现的，否则根本无法尽地展现出来。
每个人的经历并不能决定人生的成与败，这就是个ฐ体心理学对决定论的反对之ใ处。一个ฐ人的经历不能决定其一生的命运，但会对人的命运造成影响。如果我们将某种特殊的经历作为未来人生的基础，那么必定会被误导。环境因素并不能决定人生的意义，我们却可以通过解读自己้的人生状况来改变命运。
我们对于人生利益的理解似乎已经成型：它不是我们的福神，就是一个催命鬼。所以，我们亟须了解人生的意义形成的原因和其划分的依据，并及时纠正这种错误的方法。这些属于心理学的研究范围，其与生理学、生物学的最大区别就是：它能利用我们对意义แ的理解，来影响人类的活动以及人类的展趋向，从而让人类更幸福。
这就如同我们不能对一道数学题妄加猜测，而必须ี全力以赴地求出答案一样，我们为了全人类的美好未来，也要对人生的问题重新า做出回答，其中重要的是使观点既富有远见又相互关联。这是从人类自身的弱点及其可能造成的潜在危机来考虑的。当然，我们的答案不会完美，但是必须尽我所能地找到เ最佳答案。此外，所有的答案都必须考虑到人类正在为地球所困扰，我们的生存质量必然与地球带给我们的福祸紧密相连。
我们称人随生活环境所做的改变为ฦ文化。我们的文化是精神促使去产生行为的结果。精神促使我们去工ื作，又指导着我们身体的育。最终我们会现人的每一种行为都是有目的性的。当然，精神也不是我们想象的那ว么无所不能，要想克服困难还得有健康的身体作为保障。所以，精神就是这样对环境产生影响的：它要让身体免受疾病、死亡、伤痛、意外事故、衰竭的侵袭。我们感受快乐่与痛苦、产生各种幻想、对事物的辨知能力，都有助于我们完成这一目标。
幻想和识别是预测未来的一种方式，不仅如此，它们还可以激人的感知，使身体受它的支配。这样，个ฐ体的人生态度和奋斗目标就为感知规定了限制。感知虽然在很大程度上仍然对身体有着支配作用，但是对身体并没有依赖作用，它主要由á个体的目标和人生态度所决定。