荒情1
《荒情》用现实主义与浪ฐ漫主ว义相结合的艺术手法，而是“我”在26年前大饥荒时一夜偷情的孽种，原来却不是童年伙伴“闰生”和“冬花”在大饥饿弥留之际遗弃的孩子。极致的浮夸。亿万富翁“我”所爱的清纯姑娘“锁凤儿”，是目前国内第一部ຖ以纯文学形式描写“三年自然灾害”大饥，讲述了一段迄今鲜ຒ为人知却又渐被遗忘的历史，绝代的饥饿。生理，带出一个个惨绝场景：惨烈的人祸，扭曲的人性，荒诞的理想，破灭的追求，一个“龙凤，一个ฐ靠人血&，悲惨的回忆，心灵的幻灭……大饥荒时代的人们群情毕现，极度饥饿下的人性更现真实。物欲的满足和，走出大饥荒后。
作品背靠一段真实的历史，借助一个ฐ情爱故事，作者以悲天悯人的情怀。对“三年自然灾，刻画了20世纪60่年代以来灵魂日益走向荒芜的过程，采用“以喜写悲、以悲写喜”的特殊艺术手法，塑造出一个ฐ个生命的美，然后再去毁灭他们，从而造成荡气回肠的悲剧ຕ效果，目的就是给当今萎靡颓废的文坛一个刺痛。
2๐1年前，那时，我22岁，刚刚大学毕业，意气风发，满怀着激扬文字的豪情，开始了这部小说的写作当时暂名为《饥饿》。但是，仅仅写了几章，就无法再写下去。我很清楚，题材太重了，不是青年的我所能承负得起来的！于是，便毅然停笔。
可是，21年来，我何尝有一天忘记过、停止过思考。直到2003年，我回家乡甘肃省民勤县即古凉州ะ镇番时，在民勤县与武威市凉州区交界处的公路边，一幅巨大的宣传牌强烈地震撼了我。那块宣传牌上，赫然写着#ี##总理的题词：“决不让民勤成为第二个罗布泊”！当时，我就立下一个ฐ宏愿：一定要把《龙凤兜》写出来，让文学成为ฦ我们民勤人的“人学”。
已经逝去的民勤人所承受的太多的历史苦难，还在还活着的民勤人何去何从的“归宿”，呼唤我又拿起了笔。
现在，用了21年时间，《龙凤兜》终于得以脱稿。然而，我却毫无如释重负的感觉，反而更觉颤颤兢兢，如履薄冰。我之所以感到如履薄冰，是因为我不知道是否从中挖掘出了真正的金子呢！
因为，发生在1960年前后的那场大饥荒，仅民勤县就饿死了数万人，几乎家家都有饿死的亲人；外出逃荒者更是不计其数。据说，那ว些逃荒者在外繁衍的民勤人的后代，至今又相当于一个ฐ民勤县的人口了。这也正是“天下有民勤，民勤无天下”传言的由来。
20世纪60年代的那场大饥荒，使和平时代的中国，在短时间里有数千万生命成为饿殍，无声无息离我们而去了。轰轰烈烈的“大跃进”，却充满了荒诞。那时，浮夸之风如日中ณ天，物欲追求甚嚣尘上，与今日之世何其相似呵！更重要的是，那ว场大饥荒，据今日之ใ说，是三分天灾七分人祸。且不说政治、经济方面，单就当时人祸之烈，人性毕现的状况，实为ฦ千古所无。这一切，不正是文学取之不尽的宝藏吗！
在《龙凤兜》中ณ，我不忍、更不敢去赤ll地描写饿死的先辈们r体上所遭受的摧残以及悲惨的景象。我更关注他们饥饿灵魂的心路历程，而这也正是文学的责任。文学的责任，不就是要把曾经或正在活着的灵魂和精神留给后人去记忆吗！此外，我不得不在《荒灵》中展现了一些有关政治、经济的场景——那本是社会学家们的领域，我只想完整地展示ิ一群活的“人性”，而不是把“人性”肢解开来，供一些“外科医生”当实验材料é。所以，我还力图借用道家“天人合一”的思想，对“人性”的未来做了神话式的想象。
记得1้962年初，那时的刘ถ少奇主ว席对即将赴任安徽省委第一书记的李葆华说过，“回去以后，把前三年的历史写本书。如果勇敢些，就把它编剧演。再勇敢些，就立碑传给后代。”
现在，当《龙凤兜》脱稿时，我唯一的心情和想法，也正是如此！
祈่求上苍：灵兮，勿荒！
题记：
人类大多数的不幸，
并非他们过于软弱，
而是过于强大，
以至于忘记了上天的存在……
迷乱的记忆中ณ……
女儿似火如冰！
为啥又柔若春水——
不知什么时候，枕边的手机嘤咛一响，显出一份短信：
糖糖大爹速到帝豪酒店110่8蜜蜜等你
一会儿，“宝马”轿车风驰电掣，闯过一路红灯。
温情的门铃声刚一响过，蜜蜜倐地探出身，一把将我拉进屋里。
娇喘嘘嘘，红泪犹湿，清弱的身子簌簌颤抖，迷乱的眼神张皇无助。
“小，小妹，咋了——”
“妈妈快死啦！”她呼地攥住我的手，泪眼迷惘，大声