训储二条
太公望封于齐。不至，太公使人召，望，人称其贤。义不臣天子，齐有华士，望不得。是ต：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，不友诸侯？命诛之，周公曰；召之ใ三不至，是逆民也。使一国效之，而旌之以为，望谁与为君乎？”
忆丙寅岁，辑成《智囊》二十七卷，余坐蒋氏三径斋小楼&#x。以请教于海内之ใ明哲，往往滥蒙嘉ล许，而嗜痴者遂冀余有续刻。余菰芦中ณ老儒尔，目未睹西山之秘籍，耳未闻海外之ใ僻事，安所得匹此者而续之？顾ุ数年以来，闻见所触，苟邻于智，未尝不存诸胸ถ臆，以此补前辑所未备，庶几其可。虽然，岳忠武有言：“运用之ใ妙，在乎一心。”善用之，鸣吠之长可以逃死；不善用之，则马服之书无以救败。故以羊悟马，前刻๑已庆其繁；执方疗疾，再补尚虞其寡。第余更有说焉。唐太宗喜右军笔意，命书家分临兰亭本，各因其质，勿泥形模，而民间片纸只字，乃至搜括无遗。佛法上乘๖，不立文字，四十二章，后增添至五千四十八卷而犹未已๐。故致用虽贵乎神明，往迹何妨乎多识？兹补或亦海内明哲之所不弃，不止塞嗜痂者之请而已也。书成，值余将赴闽中，而社友德仲氏以送余，故同至松陵。德仲先行余《指月》、《衡库》诸书，盖嗜痂之尤者，因述是语为叙而之。
《智囊》、《古今谈概》、《情史》三部书，可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个ฐ“三部曲”系列的小说类书。《智囊》之旨在“益智”、《古今谈概ฐ》之旨ຈ在“疗腐”、《情史》之旨在“情教”，均表达了冯梦龙对世事的关心。而《智囊》是其中最具社ุ会政治特色和实用价值的故事集。他在《智囊叙》中ณ说：
文宗将有事南郊，祀前，本司进相扑人。上曰：“我方清斋，岂合观此事？”左右曰：“旧例皆有，已在门外抵候。”上曰：“此应是要赏物。可向外相扑了，即与赏物令去。”又尝观斗鸡，优人称叹：“大好鸡！”上曰：“鸡既ຂ好，便赐汝！”
（评注：既不好名，以扬前人之过，又不好戏，以开幸人之端，觉革弊纷更，尚属多事，此一节可称圣主。）
【译文】
唐文宗李昂将要到南郊举行祭天活动。去祭祀之前，主管官员奏说，已将相扑手带来了。文宗说：“我正在清静斋戒，怎么能ม看相扑？”侍臣们说：“按旧例祭天前都有观看相扑的项ำ目，相扑手已在门外等候了。”文宗说：“这是想要赏赐东西罢了，可让他们就在外面相扑，完事后就赏赐把他们打走。”
又有一次文宗看斗鸡，旁้边一个优伶称叹道：“好一只大公鸡！”文宗说：“你既然说好，就把鸡赏给你吧！”
宋太宗
孔守正拜殿前都虞候。一日侍宴北园，守正大醉，与王荣论边功于驾前，忿争失仪。侍臣请以属吏，上弗许。明日俱诣殿廷请罪，上曰：“朕亦大醉，漫不复省。”
（评注：以狂药饮人，而责其勿乱，难矣。托之ใ同醉，而朝廷之体不失，且彼亦未尝不知警也。）
【译文】
北宋太宗赵光义时，孔守正任殿前都虞候，一天，侍臣们陪太宗在北园宴饮，孔守正喝得酩酊大醉，与殿前指挥使王荣在太宗面前各论自己的战功，争执起来，很失礼仪。侍臣们请求把他们交给有关官员去问罪，太宗没有答应。第二天，他两个一同到เ金銮殿上请罪，太宗说：“朕昨天也喝得大醉，胡胡涂ิ涂不再记得有过什么事。”
宋真宗
宋真宗朝，尝有兵士作过，于法合死，特贷命决脊杖二十改配。其兵士高声叫唤乞剑，不服决杖，从人把捉不得，遂奏取进止。传宣云：“须决杖后别取进止处斩。”寻决讫取旨，真宗云：“此只是怕吃杖；既决了，便送配所，莫问。”
【译文】
北宋真宗赵恒当朝时，有一个ฐ士兵犯了罪过，按法律应当处死。真宗饶他一命，判决打二十脊杖配远方แ。这个士兵高声叫唤愿受剑处死，而不愿服处杖刑。执刑的人把握不住如何是好，于是向真宗奏请处理意见。殿上传宣圣旨道：“必须先服杖刑后，再来听旨是否处斩。”不一会施过杖刑后，执刑者来取圣旨ຈ，真宗说：“他只是害怕挨杖刑；既然已经打过了，就送去配之地，别的不再问了。”
曹参
二条
曹参被召，将行，属其后相；“以齐狱市为寄。”后相曰：“治无大此者乎ๆ？”参曰：“狱市所以并容也，今扰之，奸人何所容乎？”参既ຂ入相，一遵萧何约束，唯日夜饮醇酒，无所事事，宾客来者皆欲有言，至，则ท参辄饮以醇酒；间有言，又饮之，醉而后己，终莫能开说。惠帝怪参不治事，嘱其子中ณ大夫窟私以意叩之ใ。窟以休沐归，谏参，参怒，答之二百，帝让参曰：“与窟何治乎？乃者吾使谏君耳。”参兔冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝？”又曰：“视臣能孰与萧何？”帝ຓ曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言是也，高帝与何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿夫，不亦可乎！”帝曰：“君休矣。”
（评注