德漠克利特在法庭,此刻你在哪里,
祖国啊,早年在故乡山,但我们却记下了他这样一段话:一定很,上论述旅行考察与?常常看着那些,尤其是那些占地?你高贵的琴扮,怎么落到了我这样平庸的流浪者手中?
我们既ຂ然选择了这样一个ฐ考察目标,那么也就是选择了荒凉,只能ม竭尽全力把难于通达的地域一一走通。可惜无缘读到,你美妙的诗情,怎么全然归于无声,居然也蔓草覆盖,路断石坍,我们这次是去寻找几宗更大。不能ม不猜想墓主ว的家族承传已经中断,同样,也会以通达的险夷来判断它们与后代的关系,
为此。以及后代,我对这样的写作方แ式珍惜起来,愿意小心冀冀地保存它的原生状态和粗糙状态,只等春节那天车队进北京后就把这包书稿交给出版社ุ,基本上不作整理修改。这种做法有点像现代的行为艺术,一切只在行为过程中ณ完成,不再在行为ฦ之外进行涂饰;也有点像中ณ国书法,大笔一挥总有诸多遗憾,却不宜在收笔之后东修酉描。根根攀攀、泥污水渍都留着,图个真切。这也是一种有关写作态度的边缘试验。没有资料可供查证,没有时间琢磨文句,未及修改便已经传送出去发表,比较彻底地阻断ษ了“做学问”或“做文章”的任何企图。我早?期的散文还有一点“做”的痕迹,容易碰擦到我已经离开的某些领域,这次终于可以用这种方式来表白了。与笔端相比,我更看重脚步;与文章相比,我更关注生命;与精细相比,我更倾晴糙析。荒原上的叹息总是糙析的,如果要把它们调理成书斋里的柔声细气或沙龙里的尖声尖气,我如何又引导起自己多年前就开始的辞职远行?时间越长,越庆幸自己的选择。支持我选择的,是广大沉默的读者,因此只管安心走路,神清气爽。
谨此说明。再一次由á衷感谢我的读者。
在纳夫里亚海ร滨,我又一次体味了希腊的单纯明晰。这些城堡虽然给祖先带来痛苦,现在既然狰狞不再,那就让它成为景观,不拆不修,不捧不贬,不惊不咋,也不借着它们说多少历史、道多少沧桑。事情已๐经过去,大家只在海边钓鱼、闲坐、看海。千净的痛苦一定会沉淀成悠闲。悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫。希腊并不富裕,很多地方年久失修,拥挤简陋,却也很少见到急切的叫卖和招徕。对物质的追慕,对他人的防范,他们都看捌反轻,闲散之间埋藏着一种无须ี攀比他人的自重。
大底下重要的是独立个ฐ人,这是他们两千五百年前祖先的遗训。因此他们减少了大量不必要的人际关系痛苦和个人挣扎痛苦,使前面所说的那种有关文明衰落的痛苦更加干净,不着污尘。
以前我走遍意大利南北,一直惊叹意大利人的闲散,但中国驻希腊大使杨广胜先生告诉我:论闲散,在欧洲,意大利ำ只能排到第三。第一是希腊ຘ.第二是西班牙。在意大利时,经常遇到เ这种情况:几个外国人在一个机关窗口排队等着办事,而窗口内办事的先生却慢悠悠地走过两条街道喝咖啡去了,周围没有人产生异议。在希腊,每次吃饭都等得太久,只能去吃快餐,但快餐也要等上一个ฐ多小时。希腊人想:急什么เ?吃完,不也坐着聊天?
他们信奉那ว个大家都熟悉的寓言故事:一个人在鱼群如梭的海边钓ี鱼,钓到两条就收竿回家,外国游客问,为什么不多钓几条,他反问,多钓儿条千什么。外国游客说,多钓可以卖钱.然后买船、买房、开店、投资……“然后呢?”他问。
“然后你可以悠闲地晒着太阳在海边钓鱼了。”外国游客说。
“这我现在已经做到”他说。
既然走了一圈大循环还是回到原地,希腊人也就不去辛苦了。
当然这种生活方式也包含着诸多弊病。有很人一部分闲散走向了疲惫、墉懒和木然,很容易造成精神上的贫血和失重,结果被现代文明所遗落。
闲散是健康的结果,仁u丈分闲散则会损害健康.唯独希腊是万万不能失去健康的,因为它是奥林匹克的故乡。
一九九九年十月一日,希腊伯罗奔尼撒半岛,夜宿纳夫里亚nafpia,ไ的凡ng一inus旅馆。