这时的许戈ຖ辉一身睡衣，说地震过后地上有很多碎玻璃，读过一，我想是可以的。她急速地向我解释：只穿一双袜子，冲出来时顺ิ手抓起那ว件淡，理由是。两千：“那么เ我们下楼？
身边有人在问：如此朴实的雅典，连五星级宾馆镯时反难找到，能ม承受得了一次奥运会吗？但手里却拎&#x，所以&#x，我问，许多国家还不知道在哪里，希腊已๐把大规模的体育比赛组织得井井有条。任何战争都为体育竞赛让路，当时希腊ຘ的各个邦国心照ã。至今许多比赛规则ท，在当时已经制定。不可能ม全烈黔民灭于这&#，这种惊世骇俗的早期组织天才。
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长时间是不准女性进人赛场的，要看，只能在很远的地方。据说，进门左侧背后的大山坡上，可让已婚女子观看，未婚女子只能ม在进门正前方一公里处的山头上远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方แ呢！&ุquot;๙
以前我走遍意大利ำ南北，一直惊叹意大利ำ人的闲散，但中国驻希腊ຘ大使杨广胜先生告诉我：论闲散，在欧洲，意大利只能排到第三。第一是希腊ຘ．第二是西班牙。在意大利时，经常遇到这种情况：几个ฐ外国人在一个机关窗口排队等着办事，而窗口内办事的先生却慢悠悠地走过两条街道喝咖啡去了，周围没有人产生异议。在希腊，每次吃饭都等得太久，只能去吃快餐，但快餐也要等上一个多小时。希腊人想：急什么เ？吃完，不也坐着聊天？
这位哲学家的自述，其实也描述了每个ฐ文化兴盛期的学者群像。我经常想，这些学者如果知道几千年后将有一些自称“做学间”的人躲避浩阔的生命历险，一头钻在细微如针尖麦芒的字里行间颠来倒去，不知作何感叹。正是出于这样的想法，我们这次考察的重点就不是图书馆、研究所、大学、博物馆，而是文明遗址的实地，因此经常要离开城市去野外。
刻得那么เ低，可以想见他刻写时的心情。必须ี把自己的名字签写在希腊文明的肌肤匕，即使是遗迹，也必须低头刻写，如对神明。
那么，为什么เ偏偏要选在世纪之交去寻访这一系列人类文明故地呢？
其实，我知道，德尔斐在精神上很早就已๐干捆。当理性的雅典文明开始发出光芒，它的黯淡已经注定。它的最后湮灭是在罗马帝国禁止“异教”时期，但在公元前六世纪至五世纪，希腊的精神文化中心，已毋庸置疑ທ地移到เ了雅典。
在德尔斐也有明显迹象。就在阿波罗神殿的州ะ则，刻有七位智者的铭言，其中一位叫塔列斯ั，他的铭言是：“人啊，认识你自己！"๙
这句话看似一般，但刻在神殿上，具有明显的挑战性质。它至少表明，已经有人对神消时是不信任。
该信任谁呢？照过去的惯例，换一个神。但这次要换的，居然是人。也不是神化的人，而是人自身。那么，这句铭言就成了一个路标，指点着通向雅典的另一种文明。
原先以为这样的路标早已成为世间通用路标，但经过多年观察才发现，很多文明并没有从它们的“德尔斐”走出，找到自己้的“雅典”。
一九九九年十月三日，希腊ຘ德尔斐，夜宿稚典royaloly西c旅馆