审美畏怯是一种奇特的心绪，不怕没看到。因此愈加珍惜起来，
她说，看掉一个ฐ就少一个，年轻时会欢天喜地地直。大多产生于，“我这个模样怎么เ下，”
一九九九弃十月二日。
占卜问事，几乎是一切古．人类群落的共同文化生态，我们华夏民族把这一过程清楚地镌刻在甲骨上，但像德尔斐这样一个欧亚广阔地区的公用祭坛，在世界上却绝无仅有。年长后便：只怕看到时没有足够的？把一种隆重的机遇浪ฐ，希腊稚典，夜宿royaທlolypic旅馆
听这里的人介绍，l子获得冠军她一声惊呼露出女声，当年有一沪个母亲化妆成男ç子进人，上前拥抱又露出女形。照ั理应该惩罚，我们怎么能惩罚神的母亲，但人们说运动冠军一半？此端一开，渐渐女性可以人场观看比赛了。
他们信奉那ว个大家都熟ງ悉的寓言故事：一个人在鱼群如梭的海边钓鱼，钓到เ两条就收竿回家，外国游客问，为什么เ不多钓几条，他反问，多钓儿条千什么。外国游客说，多钓可以卖钱．然后买船、买房、开店、投资……“然后呢？”他问。
希腊文明的中心是雅典，但要深人了解它，先要荡开一笔，看看它的背景性土壤。那么เ，理所当然，先去伯罗奔尼撒半岛。这个半岛的名字只要稍有世界史知识的人都会知道，因为ฦ雅典城邦ะ衰落于公元前五世纪中ณ后期爆发的伯罗奔尼撒战争。伯罗奔尼撒半岛地域广阔、生态落后，其中ณ斯巴๒达人更是好战尚武，政治保守，真把一个ฐ发达、进步、繁荣的雅典给活活拖垮了。
由á拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦哎唐磺》中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为ฦ中国旧体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九o九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另～一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊哭”。
这次世纪之交也是千年之交。在即将跨越这道千年山梁时，不能不回头看看以前的那几道千年山梁。这一看不要紧ู，发现满世界的热闹其实都发牛在脚底下最近的山谷里，美国、澳大利亚这些特别年轻的地方姑且不论，即使是铜锈斑驳的欧洲，一个个ฐ国家数过去，绝大多数话题也只在千年之内。因此，眺望第一道千年山梁已是人迹寥落，更不待洗第二、第三道了。
一、这些文物有自己的共同姓名，叫巴๒特农，而巴特农在雅典，不在伦敦；
二、这些文物只有回到雅典，才能ม找到自己天生的方位，构成前后左右的完整；
三、巴๒特农是希腊文明的最高象征，也是联合国评选的人类文化遗产，英国可以不为希腊负责，却也要对．人类文化遗产的完整性负责。
真是义แ正辞严å，令人动容，特别是对我这样的中国人。
突然想起，很多年前我曾写了一篇文章表达自己对斯坦因等人取走敦煌文物的不甘心，说很想早ຉ生多少年到เ沙摸＿t拦住他们的车队，与他们辩论一番。没想到这种想法受到很多年轻评论家的汕笑，有一位评论家说：“你辩得过人家博学的斯坦因吗？还是识相一点趁早放行。”我对别人的各种嘲弄都不会生气，但这次是真正难过了，因为事情已不是对我个ฐ人。
看到希腊向英国索要巴特农文物的这份材料，我也想仿效着回答国内那些年轻的评论家几条：
一、那些文物都以敦煌命名，敦煌不在巴๒黎、伦敦，而在中国，不要说中国学者，哪怕是中国农民也有权利拦住车队辩论儿句；
二、我们也许缺少水平，但敦炽经文上写的是中文，斯坦因完全不懂中文，难道他更具有读解能力？三、在敦煌藏经洞发现的同时，中国还发现了甲â骨文。从甲â骨文考证出一个清晰的商代，是由á中国学人合力完成的，并没有去请教斯坦因。所以中ณ国人在当时也具备了研究敦煌的水平。
我这样说，并不是出于狭隘民族主义来贬斥一切来华的外国考古学家，但实在无法理解那些年轻评论家的慷慨。他们也许以为自己已๐经获得了纯西力化的立场，但是且慢，连西方แ文明的摇篮希腊，也不同意。
你看这份呼吁索回巴๒特农文物的资料还引述了希腊一位已๐故文化部长的话：
我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。
这种令人鼻酸的声音，包含着一个文明古国最后的尊严å。这位文化部长是位女士，叫曼考丽elinae卜。ouri。发资料的组织把这段话写进了致英国首相布莱尔的公开信。
一九九九年十月五日，希腊稚典，夜宿瓜yalolypicນ分在馆。