这是看了些杂志，
道学先生是躬行“仁恕”的，也累得他们“雅”不彻底，就害得他们不能不骂〔ã，不过因为“伤雅”的人们多，没有浊到เ彻底的时候。偶然想到的——浊世少见，林语堂先生是佩服“费厄ã，但在杭州赏菊。所以朱子是大贤，而做官的时候，不能不给无告的官妓吃板子〔2〕。新า月社的作家们是最憎恶骂人的，但遇见骂人的人，雅人却也并非全没有。但遇见不仁不恕的人们，他就也不ຘ，遇见“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”的青年，愁眉不展，他就不能不é，忧国忧家”（详见《论语》五十五期）的样子〔5〕，面目全非了。有时候是要靠别，
优良的人物，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相成”〔6๔〕者，就是这。但又须ี别人凑趣，至少是知趣，即使不能帮闲，也至少不可说破，逼得好人们再也好不下去。例如曹孟德是“尚通侻”〔7〕的，但祢正平天天上门来骂他，他也只好生起气来，送给黄祖去“借刀杀人”了。〔8๖〕祢正平真是“咎由自取”所谓“雅人”原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那ว根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之ใ法，自然也不能绝无其事。但他的出众之ใ处，是在有时又忽然能ม够“雅”倘使揭穿了这谜底，便是所谓“杀风景”也就是俗人，而且带累็了雅人，使他雅不下去“未能免俗”了。若无此辈，何至于此呢？所以错处总归在俗人这方面。
譬如罢，有两位知县在这里，他们自然都是整天的办公事，审案子的，但如果其中之一，能够偶然的去看梅花，那就要算是一位雅官，应该加以恭维，天地之间这才会有雅人，会有韵事。如果你不恭维，还可以；一皱眉，就俗；敢开玩笑，那就把好事情都搅坏了。然而世间也偏有狂夫俗子；记得在一部中ณ国的什么古“幽默”书里〔9〕，有一首“轻薄子”咏知县老爷公余探梅的七绝——红帽哼兮黑帽呵，风流太守看梅花。
梅花低首开言道：小底梅花接老爷。
这真是恶作剧，将韵事闹得一塌胡涂。而且他替梅花所说的话，也不合式，它这时应该一声不响的，一说，就“伤雅”会累得“老爷”不便再雅，只好立刻还俗，赏吃板子，至少是给一种什么罪案的。为什么呢？就因为你俗，再不能以雅道相处了。
小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。晦气的时候，还会弄到卢布学说〔10〕的老套，大吃其亏。只给你“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”倒还不打紧，——然而险矣。
大家都知道“贤者避世”〔11้〕，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种“明哲保身”
十二月二十六日。
〔1〕本篇最初发表于一九三五年三月二十日《太白》半月刊第二卷第一期，署名且。
〔2〕朱子即朱熹。他给官妓吃板子一事，见宋代周密《齐东野语》卷二十：“天台营妓严蕊…色艺冠一时…唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃花…与正赏之双缣…其后朱晦庵（按即朱熹）以使节行部ຖ至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥，系狱月余，蕊虽备受筍楚，而一语不及唐，然犹不免受杖，移籍绍兴，且复就越置狱鞫之ใ，久ื不得其情…于是再痛杖之，仍系于狱。两ä月之间，一再受杖，委顿几死。”
〔3〕指梁实秋等对作者的谩骂攻击。梁实秋在发表于《新月》第二卷第八号（一九二九年十月）的（“不满于现状”便怎样呢？》一文中说：“有一种人，只是一味的‘不满于现状’，今天说这里有毛病，明天说那里有毛病，有数不清的毛病，于是也有无穷尽的杂感，等到有些个人开了药方，他格外的不满：这一副药太冷，那一到药太热，这一副药太猛，那—副药太慢。把所有的药方都褒ຐ贬得一文不值，都挖苦得不留余地，好像惟恐一旦现状令他满意起来，他就没有杂感可作的样子。”又说：“‘不满于现状’，便怎样呢？我们要的是积极的一个诊断，使得现状渐趋（或突变）于良善。现状如此之ใ令人不满，有心的人恐怕不忍得再专事嘲骂只图一时口快笔快了罢？”参看《三闲集·新月社批评家的任务》。
〔4〕林语堂（189๗5—197๕6）福建龙溪人，作家。早年留学美国德国，回国后任北京大学等校教授，三十年代在上海主编《论语》、《人间世》、《宇宙风》等杂志，提倡所谓性灵幽默。“费厄泼赖”英语fairplay的音译，意译为ฦ公正的比赛，原为ฦ体育比赛和其他所用的术语，意思是光明正大的比赛，不要用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争。一九二五年十二月林语堂在《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，提倡