附言：进而瞧不起自己在写这，突然有些瞧不起某些人ต，
顺ิ便说，突然无话可说了，本来想解释什么เ，有段时间没有更新า了，上个礼拜现了一，《回到เ明朝当网，这本书是个不成功的尝试，我可以放弃为保障金写作，但没有放弃写好一本书，不论为自己，还是为或许有所期待的书友。但看了书评：因为我会继续写，在这本书完结之前不会写书，租了全套看了一个礼拜，虽然看完了也没啥感触，然后突然现，但我明白自，原来，我已๐经有好多年没有在追书，我总共也，甚至好像，就是上学时期看的《曲线救国》……
希腊文明和印度文明可能源于雅利安人大迁徙之前某一共同的文化祖型，其基因在东南欧的爱琴海地区衍生希腊ຘ文。奥尔弗斯ั教、《伊里亚特》……而在万里之ใ遥的南亚次大6则衍生与之ใ宛如亲表的梵文、印度教、《摩诃婆罗多》……作为一种纯真自然而又不失贵族气质的典型，古典文化与基督教形成西洋文明内部一驰一张的共轭结构，并在文明心智成长的过程中不断阻扼其流于庸俗。中古时代的西洋人尊崇亚里斯ั多德的学问，心态犹如渴望早日长大的孩子；而当尼采高扬酒神精神之际，欧罗巴已因理性育过度开始怀念自己逝去的童真。希腊的列国时代所呈现的是以合纵连横的城邦为单位的小战国之局——其城邦意识类似近代的民族主义精神。希腊人因之ใ在希波战争中ณ战胜强敌，捍卫了主权独立；亦因之ใ在随后的伯罗奔尼撒战争中ณ自相残杀。终至衰败。政治。经济。军事。文化的成就皆赖自然生命之ใ挥——希腊诸邦当其盛时英杰辈出。政通人和；及其衰也则人才凋零。乱象纷呈。雅典和斯巴达乃诸邦ะ之荦荦大者：雅典自由开放。以商为ฦ本。注重个ฐ人权利ำ。海军强于6๔军；斯巴达则ท闭塞保守。重农抑商。热中ณ集体荣誉。6军强于海军。布匿战争之ใ时的迦太基和罗马。争霸地中海之ใ时的威尼斯和土耳其。两次世界大战之时的英国和德国。冷战之ใ时的美国和苏俄皆可视为这两类国家种种变格。希腊ຘ既ຂ衰，继起的马其顿人借亚历山大东征之势将一种庸俗化的希腊文化传播到世界各地——其行迹略类二十世纪的美国人。希腊化文化实则仅为社会上层偏爱理性的知识分子所接受，如浮ด萍般毫无根基，一旦与东方แ新兴宗教所散的热力相接便烟消เ云散。化为乌有。
希腊的光荣奠基于文化艺术的成果，而罗马的伟大则奠基于政治军事的业绩。从巴拉丁山丘的原始部落到横跨欧亚非三洲的伟大帝国，罗马凭藉由文明的理性育所凝聚的强大的生命力征服了不计其数的部族和邦ะ国。早期的对手象萨莫奈人即与罗马人同属血气方แ刚的半开化民族，其心理特征一般是讲信义。重荣誉。好勇斗狠——而罗马在萨莫奈战争中的致胜之ใ道恰恰是与其年龄不相称的机诈灵活：可以在条件不利ำ时缴械以求生，亦可在时机有利时背约而开战。而争霸地中海的劲敌迦太基则ท在社会机制的育上较罗马老成许多——比如，他的雇佣兵制即相当马略改革之ใ后的罗马军制。当布匿战争之时，罗马尚葆有凝聚共同体成员的爱国热忱，而迦太基人公而忘私的部ຖ落意识已因商品经济的腐蚀而澌灭——后者无论在体质还是意志上皆逊于前者。所以汉尼拔娄败强敌却无法置罗马于死地，而西庇阿由扎马一役便迫使迦太基签订城下之ใ盟。由元老贵族和退休执政官组成的元老院是罗马共和国的灵魂。它以集体领导的形式集近代民主ว国家总统与国会的大权于一身——既具高度的行政效率又避免了个ฐ人独裁之弊。今日民选领袖当其熟悉业务时可能已届任期之ใ半，而元老院作为人格化的决策者永远都是深谋远的政治老手。元老贵族乃ี罗马部ຖ落传统的守护者，有政治经验和对国家的责任感——不象军阀那样迷恋独裁的权力，也不象民众那样沉溺生理的本能。后来军政长之ใ建制的膨胀孕育了唯力是尚的武人专政，而人民大会之建制的扩张又使昔日淳朴的公民沦为寄生的流氓*无产者——老成凋零而罗马遂无善政矣。元老院与军政长以及人民大会之间此消彼长的权力角逐是理解从格拉古改革到屋大维独裁这段后期共和历史的一条重要线索ิ。
帝国时代揭开序幕的时候，罗马已๐是人到中ณ年，只在元政治的共和外表上还能辨认得出他的童年模样。公元九年，帝ຓ国的瓦鲁斯军团兵败条陀堡森林，由此奠定了日耳曼世界与罗马世界的疆ຆ界。日耳曼尚是天真浪漫的儿童，喜欢自由自在。无所拘束的生活——他的内心充满神话的意象，自我意识晦而不彰，还没有产生控制自己的意志；与之相应的是经济交流只有偶然的物物交换，氏族内部土地公有。分配使用，部ຖ落成员之间关系平等，往来交接一依习惯与成例。罗马早已๐是持重老成的大人，他偏爱节制ๆ而有序的生活——脑海闪现的是抽象的名言，其人工于心计。锱铢必较，已因阅历形成高度的主宰心；与之相应的是商品货币关系居于主ว导，私有产权明晰，科层组织孕育政治权威，法令滋彰而条文琐细。野蛮的日耳曼在自然生命的驱使下象洪水一样顺ิ势泛滥，倾向恢复宇宙本性的自由á；文明的罗马则以意志的力量筑起堤防以守护领地