贾之以其子，莫能勿从。而怀其德，元而以虐奉之。与非司寇
民畏其威，夫以回鬻，邢侯非其。二三子之，若欲
见郤驹&#x。畜ไ其心而知其欲恶，人
求元君而访焉。孤之不元，废也，其谁怨？与绝亲以น，若从。则ท民心皆可畜，驹伯曰：“美哉！”
使为下军大夫。然而壮不。
岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！复于寿星，天，必获诸侯。天之道也，由
大命其倾。威แ兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。岁之ใ二七，
不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎ๆ？枯且有伤。”
口，携民，国移心焉。”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？”
才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：
所以章使臣之勤也，敢不拜章。《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，诹、
非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之
夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎也。偏丧ç有咎，
之亡也由仲任，密须由伯姞，郐由叔妘，聃由郑姬，息由陈妫，邓由楚曼，
服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀เ、时享、
“夫成天地之ใ大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风，以成乐物生者也。夏禹能ม单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以
保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则ท夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓
舟人，则ท周灭之矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为ฦ采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之ใ数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能礼於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀เ而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之ใ所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰ถ盈，而近顽ื童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能ม丰长而物归之；若以
同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟ç极。故王
者居九畡之田à，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐่如一。夫如是，和之至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方แ，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎ๆ？
“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为ฦ卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施ๅ，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之ใ。府
之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，收以奔褒ຐ。天之命此久矣，其又何
可为乎ๆ？《训语》有之曰：‘夏之ใ衰也，褒ຐ人之ใ神化为ฦ二龙，以同于王庭，而言
曰：“余，褒ຐ之二君也。”夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，
吉。乃ี布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之ใ，传郊之ใ。’及殷、周，莫之发
也。及厉王之ใ末，发而观之ใ，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为
玄鼋，以入于王府。府之ใ童妾未既龀而遭之，既笄而孕，当宣王时而生。不夫而
育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之ใ以逸，逃于褒ຐ。
褒ຐ人褒ຐ姁有狱，而以为入于王，王遂置之ใ，而嬖是女也，