德也，蛮。可教训，逃。若民烦，夫岂不。而有奸子，遂施邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市，而加之以贪冒。君若以周难役之ใ故，寄孥与
而擅杀，其罪一也。”邢侯闻之，不能故&#。
会阝&#，是皆有骄侈怠&。
孰偷生？若不偷生，且夫栾氏之ใ。则ท莫思乱矣，栾书实覆宗，弑厉公
奉元以济大义，若欲暴虐以离；将在今日，反易民常，亦在今日。图之ใ进退，
见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，
阳处父如卫，反，过宁，舍于逆旅宁嬴氏。嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，
是始之ใ。有此，其以戊申ã乎！所以申土也。”再拜稽首，受而载之ใ。遂適齐。
其靡有征兮。若狄公子，吾是之依兮。镇抚国家，为ฦ王妃兮。”郭偃曰：“甚哉，
优施出，里克辟奠，不飧而寝。夜半，召优施，曰：“曩而言戏乎？抑有所
对曰：“苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗听，遂伐骊戎，
“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之ใ。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡
谋、度、询，必咨于周。敢不拜教。臣闻之ใ曰：‘怀和为每怀，咨才为诹，咨事
受事焉。臣不闻诸侯相会祀เ也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”
既丧则国从之。晋侯爽二，吾是以云。
罗由季姬，卢由荆妫，是皆外利ำ离亲者也。”
岁贡、终王，先王之训也。有不祭则ท修意，有不祀เ则修言，有不享则ท修文，有不
其后，三苗复九黎之ใ德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之ใ。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别ี其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为ฦ司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能ม御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀เ牲何及？”对曰：
“祀เ加于举。天子举以大牢，祀เ以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，
祀以特牛；大夫举以特牲，祀เ以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀เ以鱼。
上下有序，则民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰ถ大。是以先王
之祀เ也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，
和声以听之，以告遍至，则ท无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为齐敬也。敬不可久ื，民力不堪，故齐肃以承之ใ。”
王曰：“刍å豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀เ不
可以已๐乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已๐。夫民气
纵则ท底，底则ท滞，滞久ื而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之ใ山川ษ，卿、大夫祀เ其礼，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&，土气含收，天明昌作，百嘉ล备舍，群神频๗行。
国于是乎蒸尝，家于是乎尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺ิ辞，以昭
祀其先祖，肃肃济济，如或临之ใ。于是乎ๆ合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申ã固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之事，必自射牛，刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之ใ人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之何其舍之ใ也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临ภ监享祀เ，无有苛慝於神者，谓之ใ一纯。玉帛为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，
何也？”对曰：“民之ใ彻官百。王公之子弟之ใ质能言能听彻其官者，而物赐之姓，
以监其官，是为百姓。姓有彻品，十于王谓之ใ千品。五物之官，陪属万为ฦ万官