（梁惠王者，王。谥也，圣人。惠，魏&#x。魏惠王&#，王公。孔子时，皆僭号者，犹《春秋》之时，吴、楚之君称王也。魏惠王居于大梁，故号曰梁王。国名，号也。时天&#x，诸侯问疑质礼，若弟子之问师也。皆专，鲁、卫之君，故《论语》或以弟子名篇，而有《卫灵公》、《季氏》之篇。是以《梁惠王》、《滕，孟子亦以大儒为诸侯师，以《公孙丑》等而为之ใ，一例者也。）
[疏]“梁惠王章句上”○正义แ曰：自此至《尽心》，是《孟子》七篇之ใ目及次第也。总而言之ใ，则《孟子》为ฦ此书之ใ大名“梁惠”以下为当篇之小目。其次第盖以圣王之盛，唯有尧舜，尧舜之道，仁义为ฦ首，故以梁惠王问利国，对以仁义为七篇之首也。此篇凡二十三章赵氏分为上下卷。此上卷只有七章一章言治国以仁义为名。二章言圣王之德，与民共乐，恩及禽兽。三章言王化之本，在于使民养生丧ç死之用足备。四章言王者为政之ใ道，生民为首。五章言百里行仁，天下归之ใ。六章言定天下者一道而已，不贪杀人者，人则归之。七章言典籍攸载，帝ຓ王之道无传霸之事。其馀十六章分在下卷，各有言说，大抵皆是君国之要务，故述为篇章之ใ先。凡此二十三章既以梁惠王问利ำ国为ฦ章首，遂以《梁惠王》为ฦ篇名。《公孙丑》以下诸篇，所以次当篇之下，各有所说。云章句者，章文之成也；句者，辞之绝也。又言章者，明也，总义包体，所以明情者也；句必联字而言，句者局也，联字分疆，所以局言者也。○注云：“梁惠”至“例者也”○正义曰：案《史记·世家》云：“魏之先，毕公高之后也。伐纣，而高封于毕，是为毕姓。其后绝封，为庶人，或在夷狄，其裔曰毕万，事晋献公。献公十六年，以魏封毕万为大夫。卜偃曰：‘毕万之ใ后必大矣。万，满数也。魏，大名也。’毕万封十一年，献公卒。毕万之ใ世弥大，从其国名为魏氏。生武子，武子生悼，悼生嬴，嬴生魏献子，子生侈，侈之孙曰魏桓子，桓子孙曰文侯，文侯卒，子击立为武侯，武侯卒，子立为惠王。惠王二十一，齐、赵共伐我邑，于是徙都大梁。”然则梁惠王是武侯之子，名，谥曰惠。《谥法》云：“爱人好与曰惠。”《汲冢纪年》云：“梁惠成王九年四月甲寅徙都大梁。”○《字林》云：“王者天地人，一贯三为王，天下所法也。”是时天下有七王者，魏、赵、韩、秦、齐、楚、燕七雄之ใ王也。云“《论语》或以弟子名篇，而有《卫灵》、《季氏》之ใ篇者，如《颜渊》、《子路》、《子张》，是弟子名篇也，赵岐所以引而为例。
孟子见梁惠王。（孟子梁，魏惠王礼请孟子见之。）王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利ำ吾国乎？”（曰，辞也。叟，长老之称，犹父也。孟子去齐，老而之魏，王尊礼ึ之曰：父，不远千里之路而来，此亦将有以为寡人兴利除害者乎ๆ？）孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。（孟子知王欲以富国强兵为利ำ，故曰：王何以利为名乎ๆ？亦有仁义之道可以为名。以利ำ为名，则有不利之患矣。因为王陈之。）王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利ำ吾身？’上下交征利ำ，而国危矣。（征，取也。从王至庶人，故言上下交争，各欲利其身，必至于篡弑，则国危矣。《论语》曰：“放于利而行，多怨。”故不欲使王以利为ฦ名也。又言交为俱也。）万乘之国，弑其君者必千乘之ใ家。（万乘，兵车万乘，谓天子也。千乘，诸侯也。夷羿之ใ弑夏后，是以千乘取其万乘者也。）千乘๖之国，弑其君者必百乘之家。（天子建国，诸侯立家。百乘๖之家，谓大国之ใ卿食采邑有兵车百乘之赋者也，若齐崔、卫甯、晋六卿等，是以其终亦皆弑君，此以百乘๖取千乘也。上下乘๖当言国，而言家者，诸侯以国为家，亦以避万乘称，故称家。君臣上下之辞。）万取千焉，千取百焉，不为不多矣。（周制ๆ：君十卿禄。君食万锺，臣食千锺，亦多，故不为不多矣。）苟为后义而先利，不夺不餍。（苟，诚也。诚令大臣皆后仁义แ而先自利ำ，则不篡夺君位，不足自餍精其欲矣。）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（仁者亲亲，义者尊尊。人无行仁而遗弃其亲也，无行义而忽后其君长。）王亦曰仁义而已矣，何必曰利！”（孟子复申此者，重嗟其祸ຖ也。）
[疏]“孟子见梁惠王”至“何必曰利ำ”○正义曰：此章言治国之ใ道，当以仁义为名，然后上下和亲，君臣集穆，天经地义，不易之道，故以建篇立始也。“孟子见梁惠王”者，是孟子自齐至梁见惠王也。“王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”者，王，号也，以业为ฦ言也；曰，发语词也；叟，尊老之ใ称也，言惠王尊老孟子也。惠王尊孟子，曰：叟，不远千里之ใ路而至，此相将亦有以利益我国乎？云“亦”与”“乎”者，况外物不可必，又非可止于一事耳，故云“亦乎”与《论语》云“不亦说乎”“不亦乐乎”同。“孟子对曰：王何必曰利ำ，亦有仁义而已矣”者，是孟子答惠王也。言王何必特止曰财利，我亦有仁义之道，以利ำ益而已。上利以财利ำ为言，下利以利益为言。“王曰：何以利吾国？大夫曰：“何以利吾