“出家沙门”，一个ฐ出家沙门，在这个地方，出自母亲，当然也包括了在家的居士。本经最ึ，我上次，这句话，你们听了或许会觉得好笑å，应该要怎么样修学呢？
父母授命出家：儿女在父母的安排之ใ下而出家的。好象我，就是奉父母之命，是出家人。做๗，跟随释迦牟尼佛出家的，却是事实。因为我九岁就出家了，一个九岁，试想，如果说：“我出家要了生脱死，”简直是讲。要成佛作祖，谁也不会相信的，对不对？
道安法师把每一部佛经分判ศ为三分，后人都认为ฦ他有特殊的见解，因而称誉他：“弥天高判，千古同遵”，成为佛门的佳话。弥天是道安法师的别号，这个ฐ尊称的来源是：
从文字的意义说明：觉是觉察和觉悟的意思。所谓觉察，就是面对一切烦恼的时候，能够随缘省察，不为ฦ它所困惑。在佛学上有两个专有名词：烦恼障和所知障。障，就是障碍，我们人生最大的障碍，就是“烦恼”和“所知”这两种。我曾经介绍过，人生最大的烦恼是贪、、痴、慢、疑。对于好吃的、好穿的、金银财宝。。。等，都是我们贪求的对象；假如人家说一句好听的话，或者赞叹我们，我们就会得意忘形；要是人家发我们的脾气，让我们难堪，我们就生气了，感觉到很烦，这就是心；乃ี至于痴、慢、疑等等，都是使我们内心感到烦燥，非常苦恼的。
“好！这次我就为你们讲这部经。”
但是，释迦牟尼佛告诫弟子们：留胡须也好，留แ头发也好，世俗人可以，你们要做一个出家人是不可以的。为ฦ什么？你假如一天到晚要为头发和胡须而忙，花的时间可多了，好象你们每天早上要洗头发、梳头发，胡须也要把它修一修，真是花了不少时间。做一个出家人，为ฦ了生死，为了修持，把它剃光了，才不会浪费时间在这个上面，因此，做一个出家人必须剃着光头。所以“剃除须发，而为沙门”说明了出家必须现出家的相貌。
“受道法者”，这一句话说明做一个沙门，现出家相以后，接着，应当受持道法。道，就是佛道，佛道修持的方法，称为道法，这是出家当沙门所必须实践的一条途径。什么途径呢？简单地说，就着沙门这两个字所翻译成中ณ国话“勤息”的意思去做，就是“勤修戒定慧，息灭贪痴”，也就是要很勤恳地持戒、修定和修慧。说详细一点，即是修三十七道品。总而言之ใ，做一个出家人，并不是把头剃光就算了，必须修戒定慧、三十七道品等种种修持的项目，才能ม够走上学佛的大道。
修学佛道，就应当把世俗的一切抛弃，把五欲打破。本章经文说到的“剃除须发”，沙门既然现了僧相，当然不会结婚，把男ç女之色欲断了，这是去“色”。“去世资财”，就是去“财”“乞求”，出家人托钵，向人家要饭，根本谈不上要有好的“名”了。“日中一食”，吃饭，平常人一天吃三餐，释迦牟尼佛制定佛弟子只吃中ณ午一顿饭，这就是去“食”了。“树下一宿”，睡觉没有用什么เ床，只能在树下打坐，稍微睡一下，是去“睡”。
以上的经文，都是针对打破五欲的，我把它点出，让大家有更深刻的认识，接下去，我们再把经文逐句分析。
“去世资财”，去，去除，舍去。世间的物资财富，譬如田地房产、金银财宝、钞票或者银行存款，股票等等，做一个出家人，应该把它舍去，不要说出了家，还把这些带着，是不合法的。所以，不在钱财方แ面用心，叫去世资财。
真正说起来，世间的种种财宝，是靠不住，不会长久ื的，它并不真正属于我们所有，而是五家所共有，那五家呢？
一、水灾：菲律滨这个地方，每年雨季，大台风一到，哗啦哗啦下了好多的雨，整个ฐ城市、乡下成为一片汪洋，农作物、房舍、货物都遭受破坏，财物所遭受的损失，难以计数。这样一来，资财还是你的吗？
二、火灾：这种灾害，比水灾更为可怕，自己家里意外失火了，或者邻居发生火灾，被蔓延波及，往往一把无情火，把房屋、财物烧得精光，又没有保险，本来很富有的，顿ู时成为无家可归了。这是不是很苦？可见，我们的财富是靠不住的。
三、盗匪：尤其是现在，治安很差，我们好好地在路上行走，突然黄金首饰被抢去了，有的时候，手表也被抢走了，这还算好，要是他来敲门，硬着闯入屋里，把你的财物搜刮一空，或者有的时候，你有钱，他就追踪钉住你，伺机下手把你绑票，于是大开狮子口，向你勒索ิ，看你是要钱还是要命？为了保命，你仅有的几百万也要付给他，不然，被撕票可就惨了。这情形，菲律滨，其他各国都有。所以，盗匪对我们的钱财，也有他的一份，他也是五家之一。
四、恶王：关于王，古代有时候出现轮王，很仁慈的国王，爱民如子，政治清明，真是太平盛世。可是，一旦恶王执政，把人民看得非常不值钱，他要怎么样就怎么样，往往倒行逆施，以莫须有的罪名把你的家产没收。现在不好的国家领袖也是如此，看到เ你所拥有的企业兴旺，就生起了觊觎之心，他也要有一份，你为了避免麻烦，只好给了他股份。可见无论古代也好，