唐积年自赵三儿走了之后，这天大的财机会，等那叶家的，”想到เ自己的婆娘：“还需暂且忍耐一时，却一无所获，又把那书上上下，这唐积年就不由的开了骂？唐积年生意做的虽大，这才觉肚皮饿的已经开始慌了。“老娘们到儿子那去了这么เ久，也不惦记我这老头子的生死，妈的，想在老子死了以后去找小白脸呀？他自言自语的说道，就不相信那叶家小子心不痒痒&#。”偶然听到เ腹，可人却吝啬之极，除了没法子非得雇着一个ฐ跑腿的伙计以外，到了这当儿他才似乎晓得，他该省的都省却了&，人手多了有人手多了的好处，起码自己不会被饿着。难道被那ว小子给觉了，“这赵三儿也不见？”
叶好的祖父年轻时做过山东曹州的知事，捻乱ກ遂起就举ะ家逃到了曹州避难，这样便和多年互不来往的一门亲戚拉上了联系，这门亲戚正是这位叶好的叔父家。
所以，叶好的身份在此时显得十分的尴尬，只有自己้身边唯一留下来的老家人叶福还叫他东家之外，他对外的称呼只能是一声叶先生了。
他懒โ懒โ的伸展了一下腰腿，正想爬将起来。
这一次，我到เ西北的目的主要是来找两个ฐ人，其中的一个是我的朋友，而另一个我自己้都无法证实他是否真正的存在过。。
故事还得从头说起。
自从去年秋天我大病了一场之ใ后，闲暇无事便喜欢到我居住的a市国立图书馆里逛逛，就我当时那种身体状况，也只能ม到图书馆之类幽静的地方แ走走。
我依然住在在a市，这地方或许比较对我的胃口，这座城市最大的特点是懒散，恰巧，我便是一个特别能适应懒散环境的人。
而我所生的那场病其实只是嘴馋所致，好吃并不是大的问题，可因为好吃而得病却是真的无趣了。
我不是个酷爱读书的人，但有些书籍还是能ม勾起我的兴趣，例如最近在国立图书馆当中的一些关于我国道教秘法之ใ类的书籍就吸引了我的眼球，尤其是道教中流传很广的占卜术，一直是我最感兴趣的一个ฐ。也因此，我曾一度卷入了一场没完没了的神秘争斗中几次性命攸关。这都是后话了。
占卜术在我国民间俗称算命术，上个世纪六七十年代，这东西是属于四旧ງ类的糟粕，不仅被广大觉悟高的群众视为ฦ洪水猛兽，似乎ๆ要踩翻打烂碾的粉碎才能消解心中的那份憎恶，就连一些大字不识一个ฐ的普通百姓也好像对其深恶痛绝。到了改革开放的八十年代之后，它的名声也没有恢复多少，一度还只能ม在封建迷信的帽子下苟延残喘，直到进入了新世纪，国外的神秘学被当作一门新兴学科引进我国，这神秘学当中就包括星相和占卜，这样，祥于我国本土的占卜秘术才得以粉墨登场。
我国占卜术起源极早，故老相传，在殷商和宗周时代就明了龟卜与筮。龟卜顾ุ名思义แ，是用乌龟的背壳来占卜吉凶，而筮是什么เ，却要加以说明了。而要说明这个筮法，得先说说我们祖先最伟大的文化明之一，周易。筮法的根本，就来自周易。周易有八八六十四卦，每一卦均有六层即所谓六爻，爻奇偶不一，各有讲究，例如：六爻皆奇为乾，六爻皆偶为ฦ坤，六爻种的二五爻为偶，其余是奇为离。卦有解，唤作卦辞，爻亦有解，叫爻辞，做筮的时候取蓍草五十茎，加以撮弄（当然其中ณ有特别的技法，我却不得而知了）以得到เ某一卦，再加以撮弄，看这一卦象里有哪些爻的变化，比如：筮得乾ດ卦而第二五爻有变化，则为“遇乾之离”。筮者就应用卦辞及变爻的爻辞来作出预言。至于怎般的应用之ใ法，哪就有点“神而明之存乎其人”了。而往往这些做卦的筮觋男巫ใ，似乎在冥冥当中有来自幽冥地界的神灵附身，所讲的那些解释亦和求解之人在某一刻能ม做到心意互有相通，以致可以知晓未来的变故。这便是占卜术自最早ຉ出现直到如今依然不变的用途。当此术流传到春秋战国，被一个叫鬼谷子的方家扬光大，后来又经秦汉的高人不断ษ添加种种技法，待到了东汉末年，便和道教扯上了关系。
我在此要说明的一点是，道教和道家其实没有什么เ关系，如果说还能拉上一点点关系的话，那就是东汉末期，江西龙虎山的道教祖宗张道陵，也就是大名鼎鼎的那ว个张天师将道家的老子尊为道教的太上老君。由á此才实现了所谓的道法归一。当然，在张天师全能的道法之内，占卜术只是其中ณ的一项ำ。唐宋以后，占卜术深入民间，又经两宋的几位大儒在文字和方式上加以锤炼，到了明清季换，民间的书坊里就连番印出了《梅花易数》《江海图一》等等看起来十分深奥的占卜刻本，而这些刻本对占卜术在新中国成立之前几百年内经久不衰的热潮起了关键性的推动作用。
杨阳同学对占卜术的研究比我要深刻๑的多，当然，这是我在认识他很久ื之后才得以知晓的，而在那天，我们的邂逅只是一次十分偶然的偶然。
我是在翻阅一本《方士录》的时候看到他的。
本来，我是不会随便去留意一个ฐ陌生人的，但他在那一刻的动静实在是太大，以致让许多埋头看书的人都不约而同的抬起头来。在安静的