刘禅的感觉如何？全国。诸葛亮去？说是不&#x。根据裴松之的注所引《襄阳记》，有证据吗，不爽。结果是“后主不从？又不批准ຓ，就是不批准。于是老百姓没有办法，只好在街头巷๕尾自己设一个灵台，来祭祀เ他们无限怀念的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来，有一点儿？结果是什么呢，“朝议不听”。后来有人提出来，说这样也不太好，不如把民间这些随，因为私祭你是阻止不住的。这才勉强同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一个ฐ庙。是有争议的，那么这个事情ç。有人说这个ฐ刘禅不批准为诸葛亮立庙，这也是制度规定的嘛ใ。因为《襄阳记》的原文是：“朝议以礼ึ秩不听。”就是根据礼法的规定，是不可以这样做的，因此他是按制度办。那么我们要问的是，在那ว样一个时代，制ๆ度当真就那么重要吗？比方说，刘备恢复了丞相制度，诸葛亮去世以后怎么เ样呢？刘禅把它废了，诸葛亮去世以后蜀汉无丞相了。还有，诸葛亮定下来的北伐曹魏的国策，刘禅也废了。那么大的制度都可以改，如果刘禅是打心眼里崇敬他的相父，他应该破例，他为什么不做呢？我们就要弄清楚刘禅为什么不爽，三个原因。第一，形同软禁。刘禅继位以后我估计就没有出过宫，一直到诸葛亮去世以后，在建兴十四年四月刘禅才去了一次都江堰。这个ฐ事情被《三国志》大书特书，讲刘ถ禅到了都江堰什么什么地方แ什么地方，看了岷江的水。而且据说还有人议论，说丞相要是在世的话他能去吗！你想刘禅17岁继位，一个ฐ十七八岁二十多岁的年轻人，整天就在宫里面不能到处走，看一看都江堰还要被人说成是玩物丧ç志，他爽吗？这是第一点。第二点，不免挨训。这个我们去读一下诸葛亮的《出师表》就知道，《出师表》怎么教训刘禅的？比方说：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”什么เ意思呢？实际上就是说你妄自菲薄、引喻失义嘛，这是一个大人训小孩子的口气。而且我统计了一下，不长的一篇《出师表》十处提到เ先帝。一开始就是“先帝创业未半”，然后就说先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下来的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝ຓ称之曰能”，陛下应该如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何报效先帝，全是讲先帝。所以将心比心，他就等于对一个人说，你看你爸活着的时候什么什么，你爸原来如何如何，你爸是怎么怎么交待的。那ว别说是一个皇帝是吧，就是一个平民家的男孩子，他也受不了一个人整天在耳朵旁边说你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何，那ว朕呢？朕如何？不爽嘛ใ。我倒不是说诸葛亮这个说得对还是不对，我这里没有判断对错的问题，我只是说刘禅不爽。第三个，难以亲政。按照传统的顾命或者托孤的规矩，这个政权迟早是要交还给皇帝ຓ的，只是因为这个ฐ皇帝还小，未成年，又失去了父亲，所以“谓之孤”。那他成年以后呢？他该不该由一个见习皇帝转个正，变成一个在职皇帝呢？而你作为ฦ顾命大臣、托孤大臣，你的任务是辅政，而不是执政。而我们显然看不到刘ถ禅有亲政的可能。有此三条，我估计他是不爽。当然也没有反对，但是心里面嘀咕不嘀咕，这难说，郁闷不郁闷，就不好说了。
对于这个故事，历史上有不同的评价，有的充分肯定，有的予以置疑。在这一集我就把这两ä种观点都讲给大家，然后提出我的看法。
建安二十四年十二月，关羽败走麦城，刘备永远地失去了荆州。这对于刘ถ备来说，是重大损失，绝不会善罢甘休。荆州ะ丢失以后，关羽被杀以后，按说刘备应该沉下心来总结经验，休养生息，厉兵秣马，这样才能够报仇雪恨。但是他没有，他做了什么เ呢？急忙称帝ຓ。公元221年四月份，刘ถ备在现在的成都市双流县的武担山即皇帝位。六月份就开始调兵遣将，七月份御驾亲征去打孙权。
我个人倾向于赞成何先生的意见，因为我们在《三国志》上查不到刘备或者诸葛亮授意、授权或者命令关羽攻打襄樊的任何记载。这么大一件事情，如果是刘ถ备下的命令，或者说是诸葛亮向刘备的建议，应该是有记载的。所以我倾向于认为ฦ，襄樊战争的动是关羽的自作主ว张。但是，刘备听之任之，没有反对。因为刘备如果反对，也应该有记载；或者刘备根本就不同意、强烈反对，关羽就打不了这场战争。所以估计刘备的态度是听任，或者是默许，甚至是赞成，只能这么推测了。因此，刘备对此也应该负责任。
这话什么意思呢？是说吕蒙这个人原来出身是比较贫贱的，出身贫贱，靠着自己้勇敢作战，一步一步地提升起来。但是他文化程度低，也不爱读书，甚至要给孙权写一封信、打一个报告都要别人捉刀代笔，自己来口述，别人记录再交上去。这样，当吕蒙做到一定的地位的时候，孙权就把吕蒙，还有另外一个ฐ人叫蒋钦的，叫过来，说你们现在都是做长官的人了，带着很多的人马，要负担很重要的责任，再向以前那样不读书不识字恐怕不行，你们应该读点书。吕蒙说，哎呀，这个行军打仗事儿挺多的，哪有时间读书啊？孙权说：孤要你们读书，难道是让你们做学问，当博士吗？不过是让你们知道一些历史罢了嘛！你们的