在中国乡间，不能ม不研究出一个权力均势，遇有国际纠纷，比如，好比欧洲的政治家，吵架不能没有和事佬，邻舍是时常要吵架的。如果是女士，则ท可以选择一副手工ื制作的风格，使权利义务各有所归，而在于把脸皮向当事的双方分配一下，厚薄多少，各有攸当。
3๑．佩戴一件令人感兴趣而且不同凡俗的装饰品。而和事佬，遇到纠纷的，和事佬的目的决不在公平地解决。
如果你是那ว种会记仇的人，对于某些人的行为ฦ，你也不说出口，即便令你不&#x，只把它们牢牢地放在心里，久ื而久之，一辈子都跟着你，你心中的仇恨愈积愈多。
你认为你比日本人高明，不是吗？但日本人认为ฦ他大大超过了你。保守的日本人，假如看到เ日本女士同欧洲人一起跳舞，会暴跳如雷。
5๓不要过分依赖别人。有些人许多事情不敢去做，就像粘在别人身边的长毛狗。一开始别人还觉得自己是他惟一的保护者，但接触一多就会对他厌烦。因此，对他人的依赖要有个ฐ限度，超过了这一限度而自己又意识不到เ，人们就会疏远你去结交新า朋友。不要过多依赖他人。
第二次，冯国璋考取。
为人诚实，就是要诚实地对待朋友，当朋友真诚地与你交往，关心你、爱护你的时候，你也以同样的真诚，甚至更多的真诚去回报朋友。滴水之恩，当以涌泉相报，这样以心换心，朋友之间的友情必然是根深叶茂。
有一次，一个ฐ士兵身上长了个ฐ脓疮，作为ฦ一军统帅的吴起，竟然亲自用嘴为士兵吸吮脓ใ血，全军上下无不感动，而这个士兵的母亲得知这个消เ息时却哭了。有人奇怪地问道：“你的儿子不过是小小的兵卒，将军亲自为他吸脓疮，你为ฦ什么倒哭呢？你儿子能得到เ将军的厚爱，这是你家的福分哪！”这位母亲哭诉道：“这哪里是爱我的儿子呀，分明是让我儿子为ฦ他卖命。想当初吴将军也曾为孩子的父亲吸脓ใ血，结果打仗时，他父亲格外卖力，冲锋在前，终于战死沙场；现在他又这样对待我的儿子，看来这孩子也活不长了！”
中ณ国古语称:“美好者，不祥之器。”意思是事物过于完善美好了，必定会带来毁灭的结果。古人曾反复告诫世人，要防别人嫉妒之心，无论求名求利都不能ม太完美，这才是立身之ใ本。在这一方แ面，唐朝的名臣李义琰就是榜样。
林肯年轻时，住在印地安那州ะ的一个小镇上，不仅专找别ี人的缺点，也爱写信嘲弄别人，且故意丢â弃在路旁，让人拾起来看，这使得厌恶他的人越来越多。后来他到了春田市，当了律师，仍然不时在报上发表文章为ฦ难他的反对者。有一回做得太过分了，把自己逼入困境。
俗语说“千人千面”，而人心的差异和特别，则又胜过人的面孔。所以凡事要尊重别人的特点，不应该以自己的标准去评价别人，衡量一切，应该多为ฦ他人着想，凡事忍让，尊重他人的存在价值，彼此和睦相处。惟有如此，个人的智慧、潜能才能得到เ真正的发挥，交际范围才会越来越广。
宋代还有一个叫娄东顾的人，与富弼有同样的度量，在处理同一件事时，用的是同样的态度和方法。娄ไ东顾，勤奋好学，品行端正，在邻里间有很高的威望，待人接物，和蔼平易，从不恶声恶气，给人脸色看。有一次，邻居夜里喝醉了酒，到他家门前骂街。仆人告诉娄东顾，娄东顾说：“他骂他的，与我有什么相干？”醉人又指名道姓地骂他，仆人又告诉了娄ไ东顾。娄东顾ุ说：“同名同姓的人多了，怎么知道他骂的一定是我？”丝毫也不在意。邻๑居酒醒之后，非常惭愧，登门道歉。娄东顾ุ好心宽慰他，对他很有礼貌，当时人们被他的美德所感动，互相劝戒，一心向善。
二、不可吹毛求疵
宋江冒着生命危险来救拜把兄弟晁盖，其义不可谓不深，其情不可谓不厚。正是靠了这种深厚的情谊，宋江才获得了“呼保义”和“及时雨”的美称；正是通过大量的这样厚结义缘，才造就了江湖中ณ宋江的美名，为日后宋江作为ฦ梁山首领ๆ打下了坚实的群众基础。
10在荣誉和奖励面前要谦让，在困难和责任面前要勇于承担。这样的人走到哪里都会受到大家的尊重和爱戴。
在生活中ณ，面对复杂的社会，应付难堪局面的最好办法常常是机智和幽默。艾德华·格网斯ั讲过两位作家舌战的典故。其中一位作家刚ธ刚ธ写完了一本书，正在接受同行们的恭维。另外一个作家在他们的谈话中听出了什么เ，就站起来说道：“我也喜欢你的书，那是谁替你写的？”这位作家就说：“我很高兴你喜欢我的书，那么谁替你读呢？”
的确，在使你难堪的情况下保持优雅的风度，那才是真正的报复呢。
抛弃偏见，接受事实
偏见是导致意见分歧的因素之一，我们要以事实为依据。
当然，许多事情单靠亲自体验是解决不了的。对这类事情，大部分人往往只凭主观判断ษ就自以为千真万确。如果你也是这样的话，有一些办法可使你觉察到自己้的偏见。
1．如果你的想像力很丰富，那你不妨假设一下自己与持不同观点的人进行辩论。这种方法不受时间和空间的任何限制。例如，马哈德曼·甘地很恨铁ກ路、汽船及机械，如有可