将计就计
当他喝下“来苏水”等死的时刻๑，想到早年守寡养育。想到可爱的儿子，为ฦ了防范小人，想到妻子平时的辛劳，他想到坟墓里的阴森，他又不想死了。以免砸了自己面子，于是大家逐渐。为ฦ了保全脸面，人与人相处就须十分小心了，要善于察言观色，领悟别ี人的话外之音，而不能过分相信自己的直觉。想到人死不，
既然大家都&#，所以一定要相互照顾，其特点是谦虚、圆滑、空泛。
4．精神振奋。“许多人常常精：潘斯教授说，对比之ใ下，人们容易记住精神抖擞的姿势。相反会显得精力充沛，”身体直立一般不会。
时间久了，你才会逐渐发现，自己才是心中仇恨的最大受害者，被你恨得半死的那个人可能根本没有感觉呢！所以，你所受到เ的伤害是双重的：一开始你对对方的不满及失望，让你不愉快，这是第一层伤害；其次，你把这些不愉快放在心里，让自己在身心上都受到折磨，这是第二层伤害。很多人的个性是宁可死掉，也不会去原谅别人，仇恨世代相传，很多时候，他们只记得恨的人是谁，至于为何而恨，可能因为时间太久而早已淡忘了。
你不认为你比印度人高明吗？这是你的事。但成千上万印度人感到自己如此高贵———没到嘴边的食物他动也不会动。
6不要以自我为中ณ心。某些人过于关注自己，他要求别ี人的观点、情绪和感情都与他一致。假若他闷闷不乐而别人却兴致勃勃，他会厉声指责；别ี人情绪低落而他兴高采烈时，他又会强迫别人高兴。
从柏林深造回国的段祺瑞，自认为ฦ学问不凡，却连续两次没有考取，对段祺瑞来说，只有最后一次机会了。第三次考试前，他十分紧ู张，担心再考不上，就要屈居人下，心中十分不快。
东汉时期，有一位名叫荀巨伯的人，一日得急信，说一位朋友得了重病。朋友远在千里之外，荀巨伯去看他时，赶了好几天的路程。可是到เ了朋友所住的郡地时，却发现这里被胡人包围了，他只得潜入城里去看望朋友。朋友看到เ荀巨伯时非常高兴，但又忧虑地说：“谢谢你在这个时候还来看望我。现在城已被胡人包围了，看样子是守不住了。我是一个快死的人，城破不破，对我来说已无所谓了，可你没有必要留在这里，趁现在能ม想办法，你赶快走吧！”荀巨伯听后责备朋友说：“你这是说的什么เ话！朋友有福同享，有难同当，现在大难临ภ头，你却要我扔下你不管，自己去逃命，我怎么เ能ม做这样不仁不义แ的事情呢？”胡人攻破城后，闯进朋友的院落，见到安坐的荀巨เ伯，大发威风说：“我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟敢不望风而逃，难道想阻挡大军不成？”荀巨伯说：“你们误会了，我并不是这城里的人，到这里只是来看望一位住在这里的朋友。现在我的朋友病得很严å重，危在旦夕，我不能ม因为你们来，就丢下朋友不管。你们如果要杀的话，就杀我吧！不要杀死我这位已๐痛苦不堪、无法自救的朋友。”胡人听了这样的话非常惊奇，半晌无语。过了好大一会儿，有一位头领ๆ看了看手中的大刀，说道：“看来，我们是一群根本不懂得道义的人了。我们怎么เ能在这个ฐ崇尚道义的国家里胡闯乱荡，为ฦ所欲为呢？走吧！”胡人竟因此而收兵，一郡ຉ得以保全。
人非草木，孰能ม无情，有了这样“爱兵如子”的统帅，部下能ม不尽心竭力、效命疆场吗？
李义琰曾为唐朝宰相，他的住所没有像样的房舍，他的弟弟为他买了建房的木料。李义琰知道这件事后，对弟弟说：“让我担任国家的宰相，我已经感到非常惭愧，怎么可以再建造好的房舍，从而加速罪过和祸害的到เ来呢!”其弟说：“凡是担任地方丞、尉官职的，尚且扩建住宅房舍，你位居宰相，地位这么高，怎么可以住在这样狭小低下的宅舍中呢？”
194๒2年秋天，林肯嘲笑一位虚荣心很强又自大好斗的爱尔兰籍政治家杰姆士·休斯。他匿名写的讽刺文章在春田市报纸上公开以后，市民们引为笑谈，惹得一向好强的休斯大发雷霆，打听出作者的姓名后，立刻骑马赶到林肯的住处，要求决斗。林肯虽然不赞成，却也无法拒绝。身高手长的林肯选择了骑马用剑，请求陆军学校毕业的学生教授他剑法，以应付密西西比河沙滩的决斗ç。后来在双方แ监护人的排解下，决斗风波才告平息。
六、融会贯通，左右逢源
富弼、娄东顾等人可谓大度之至，大度给他们赢得了好名声，更重要的是感化了一批人。可以说，他们也是遇事退一步想想的人。用这种态度对待朋友，没有不好的。
“金无足赤，人无完人。”“人非圣贤，孰能无过！”宋代文士袁采说过:“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？”朋友与朋友在日常的交往中，不可避免地要出现或大或小的失误，这时不要动不动就横加指责，大声呵斥，甚至恨不得将他置于走投无路的境地，而是要做到เ“乐道人之ใ善”，多看到朋友的长处。《论语·阳货》中有“宽则得众”的思想。《论语·微子》中ณ周公曾对鲁公说：“无求备于一人！”
11记住别ี人对你的帮助，适当的时候给予回报。你