从本章开始所阐释的是相对本身的含义，承认了转化。就承认了转&#，下面就是我对物；承认了均衡性，
承认了一元论；相对的各&#x，
均衡包括以下含。
一个物质存在，就是对均衡性的分解。
前面所说的‘循环’是物质存在的方式，但物质不仅仅是以‘循环’方แ式存在的，它还有其他存在的性状；这些性状都是高度综合、高度概ฐ括看待或者说是描述世界，就承认了均衡性：就承认了规律性：规律性就是相对，可能同时追求不同意义上的、不同形式的均衡，追求不同意义แ的均衡就可能产生不同形式的现象，就形成了物质存在的外部的、可感觉到的复，物质所表现出来的各种现象交汇在一起，但各种的现象都对应着不同的均衡的形式。一个物质存在，它可以分解为具体的平衡方式，就是在与其相关的各种&。物质每一种现象都会有具体的一个原因，这个ฐ原因就是一种不平衡的因素。在我们认识事物时，就需要将物质追求不同形式的均衡剥离出来、区分开来，这样才能将具体的均衡的形式和事物的具体的现象对应起来，才能分析出具体事件的具体原因。一个事件可能有不同的形式和结果，而决定事件的结果的是其具体的原因及细节；一个事件为什么เ是这样而不是那样，都可以找到具体的不平衡因素的影响。
从以上的现象看出，物体生变化的原因是受外界不平衡因素า的影响。而物体受影响生变化是为了求得平衡。所以，物质产生的现象是一种不平衡现象，物质运动、变化的本质是在追求平衡。
《均衡论》就是继承了前人的哲学思想，并且以现有的自然科学和社会科学为依据，结合了众人的社会实践和本人的人生体验，以求给各种现象一个ฐ能合理解释的世界观。应用均衡的世界观基本上就把变幻莫测的世界解释通了。
相对的物质都以对方为平衡点，也就是以对方为中心，运动的结果是他们都越过总体的中心，产生了新的不平衡，产生了新的平衡点。造成这种不断有新的，而且是以对方为目标的平衡点的原因，是因为物质都有的主ว观性（主观平衡），它使每个不平衡的物质都产生时空差。
把世界运动变化都看成失衡反应，也应该是符合实际的。这就是我们变换了看问题的角度，就像我们前面把世界ศ看成是均衡的一样，把世界看成都是不平衡也对。世界也有相对性，也就是世界有不平衡性，它是事物运动变化的原因；相对性就是相对于不同的主体或角度看问题，结果是不同的，这就是世界差异性。
失衡反应（影响）起作用的条件是事物之间有关联，失衡是在直接联系的事物间传播的。失衡（影响）的传播是一连串ธ的，就是影响是由物转物的。直接的影响影响不减少，间接的影响的强度是递减的。较小的影响就是量上的影响，较大的影响就是质的影响；同样，失衡的传播不仅在量上，而且在质上。也就是说，直接的影响对事物具有本质的作用，容易使影响产生作用，再有就是强烈的影响对事物也有本质的作用。事物就是被周围的影响塑造出来具体的形象。比如一个人性格的形成会受其周围的人的影响，也会受较大事件的影响。
失衡反应（影响）向外传递时，量大的地方向量小的地方传播；而且，在结构不同、组成不同的事物之ใ间相互传播。如，盐分在水中扩散，知识在人间传播。
一切运动变化都是失衡反应。一般保持相对平衡的失衡反应，就是失衡反应的量变，这时平衡系统还存在；有些本是相对平衡的系统，当失衡反应不能保证这种相对平衡的系统继续保持相对平衡时，这就是失衡反应的质变或叫质变的失衡反应。
质变的失衡反应是对相对平衡系统的彻底破坏。人得病就是人的一种量变失衡反应，人某一个器官或系统出了问题就会造成人的整体不协调，这就是病态。人通过吃药等手段把失调的地方调整过来，就是治病；调整不过来的就病死了，就是质变的失衡反应。感冒、过敏是人体自律系统为适应环境对本身调整过激，是一种过激反应；癌症是人体自律系统为适应环境对本身调整陷入恶性循环，不能自拔，这是一种造成质变的过激反应。
有影响就会有变化，影响的大小决定变化的大小，积小变化为大变化是一种由á量变到质变的过程。相对于不同的主体，量变和质变的定义不同，也就是说量变和质变的定义是有相对性的。相对于‘一个动物’，因不能适应环境死掉了，是质变；而‘这个ฐ动物’的死相对于它的种群的进化只是量变，动物种群的进化是以大量的动物死亡积累造成质变（生物器官功能的变异）的。
矛盾
客观自然的物质世界存在不平衡和对立，它在人类社会的表现就是‘矛盾’。矛盾产生于平等的主ว体之间，从这个意义แ上也可以说明‘人与人之间在本质上是平等的’；不平等的事物之间有从属关系，主被动关系，比如人与他的一条腿就是从属关系。
在人类社会，不同的主体（人）或变动的主体对同一客体进行认识时产生了认识上的不同或差异，这就是相对的认识。主体是变动的，客体也是变