“放下武器，蛇部落抓紧建造房屋。趁着今天天气晴好，平时用一张宽大的兽。
已经进入雨季，”确认访客的样貌，我认识，
投掷短矛的技术可要比投掷&，但是超高的损耗率让它。
无论男女，身体健壮是蛇部ຖ落乃至整个世界原始人的审美观念。
另外苏焱也让首领带着狩猎队到外面找一些建造房屋需要用到的材料é，有手臂粗的木杆、手指粗的木棍、宽大的叶片、杂草等。
该房屋只在正面有一处七十厘米宽、一点七米高开口空缺作为出入口，首领ๆ让族人们放下武器。因为ฦ刚刚下过大雨树林里比较泥泞，狩猎队也没有外出狩猎。
鱼笼让蛇部落拥有足够的食物，制砖筑墙让蛇部落的居住地免于野兽侵袭，苏焱拿出来的这三项新技术给，陶器烧水能够减小族人们的患病几率。
所以苏焱将特大号陶器换做已๐经烧制成功的大号陶器。
大号陶器重洗加满水，在火焰的灼烧下，大号陶器下面也，大号陶器里的水的温度开始缓慢提高。
倒是那个小的陶器身上没有一点裂痕，然而它的烧制成功并没有太大用处，它太小了，只能ม当做碗用，苏焱更需要的是体形大一些的陶器，可以用来烧水、煮肉。
苏焱打算等到围墙增高工程完成后，雨季到เ来时，寻找一个阴天，然后在围墙外的树林放一把火，将围墙外的树林烧掉一部分，最好是将蛇部落到小河边的树林都烧掉，这样族人前往小河边就能ม更放心，远远的就能ม看到危险，提前躲避。
苏焱怀疑这位巫也不知道他口中的话语是什么意思，也不明白这舞蹈的含义，很有可能都是巫一代代传承下来的，反正普通族人不懂，巫糊弄族人，族人也不知道，同时这含义不明的话语和舞蹈也给巫披上一层神秘的色彩，毕竟巫能与神灵沟通。
所以每当冬天结束春天到เ来的时候，蛇部落都会集体到小河边清洗身子，连行动不方แ便的老人和残疾人也要一起去。
这件事首领已经告诉巫和苏焱，两人都表示赞同，同时巫和苏焱也见了年轻首领ๆ一面，苏焱在心中给年轻首领ๆ起了一个名字坚。
在确定外面只有一个人没有其他危险后，山洞口打开，首领、大力、大黑、独眼等人走出山洞，将来者半包围。
现在，食物危机再一次降临，部落中已经没有老人和病患可以抛弃。
孩子夭折并不是最重要的，蛇部落的人们已经习惯了，相对来说，蛇部落中最重要的是成年人，他们负责获取食物来供养整个部落，一年里没有一个ฐ成年劳动力死去的确是一件值得高兴的事情。
围墙外面的世界，不知道有多少野兽在雪地中ณ穿梭，寻找猎物的踪迹。
秋天也是会下雨的，等到เ雨停的时候还要把草撤走晾一晾，晾完后再重新铺盖上干草。
而且蛇部落的人口太少了，只有一百五十余人，成年劳动力更是在五十人左右，仅仅只是制砖筑墙这一个小工程放到蛇部落面前就变成一个ฐ大工程，需要蛇部落全体动员才行。
白天可不一样，一旦ຆ白天有野兽来袭，在空地上活动的族人们很有可能ม付出生命的代价。
另外在制ๆ作陶器的过程中，苏焱还想到一件简单却又非常重要的事情制砖。
可以说，若是苏焱能制作出陶器，蛇部落的人们生活质量水平就能提高一个台阶，还能让族人们生病几率下降。
年龄小真是一个麻烦的事情，若是自己身高达到一米五成为ฦ成年人，就可以跟着狩猎队一起出去，自己亲自寻找盐，也可以采集各种草药。
石板上最前面的两ä个ฐ字，第一个画着一条鱼，第二个是“匚fāng”，“鱼匚”代表着不就是“鱼笼”吗？
只可惜失败了，鱼笼尚未出水，那游鱼便灵活的逃出鱼笼。
苏焱猜测应该是自己身份年龄的缘故吧，一个小孩子怎么可能制作出“鱼笼”这样捕鱼利器，用现代的话说叫“不科学”。
不过他们的第一次尝试很显然失败了，苏焱制作绳子的方法和蛇部ຖ落制ๆ作绳子的方แ法有很大不同，蛇部落的草绳更像是用许多茎秆较粗的草直接扭起来的，简单粗暴，而苏焱的绳子制作方法更加复杂和精细，需要他们认真看认真学习。
片刻后，又一条游鱼撞进鱼笼中，就在鱼笼随着绳子的力道向上升起时，游鱼迅速转身逃离鱼笼，第二次捕鱼失败。
巫和巫的弟子在众人的视线中消失，似乎所有人都松了一口气，在他们看来，巫要比首领ๆ更加让人敬畏。
以小河中那几乎用瓢就能舀出鱼的情况，基本上不会出现鱼笼逮不住鱼的事情，具体怎么样还要看实战。
苏焱摇摇头，向前几步伸手抓住养母的手，紧紧握着。
现在已经能够控制ๆ身体，在狩猎队和捕鱼队离开后，苏焱便迫不及待来到เ山洞前空地的某处打了一套文拳三十六式。
足有一米九高，身强体壮的大力蹭的来到เ篝火堆旁边，将剩下的一点烤兽肉全部揽在手里，还顺ิ手拿了一条一斤多重的烤鱼，双手拿着食物，向着篝火堆外挤去。
蛇部ຖ落的族人们形象已๐经接近现代人，身上没有浓厚的毛发，他们将兽皮穿在身上来保护重要位置，夏天天热的时候也会换成树叶。
时间一天天过去，苏焱依旧没有获得身体的控制权，偏偏这具身体自己可以进行各种活动，苏焱可以通过这具身体感知到外界的情况