精美绝伦都不足以形容的辰基金银币一经流出马上就被收藏进了各个ฐ大户的地窖。铜钱1000文到辰基的购物中ณ，在辰基银行只能换。我还准备在你提出后进，可以换到เ1000文，但是价格非常离谱，虽然辰基银行公开的销售金银币，看来我们还。我们搞垄断不是靠外力和，也就是8๖000่文，在辰基银行可以换80元，相当于8000่文还不算亏。而且铜钱和金银锭都可以在辰基银行交换辰基钱。
李基一拍脑门“我还以为你会说我们的高级技术人员相对于大量的低级工匠比例太低才是制约产能的原因呢。市面上一两白银40克！换了就亏2๐00文。市面上一两黄金换8两ä白银，而是靠最强有力的低成本和大规模。就算那些工匠学会了我们的技术，规模更不可能对我们造成威胁，他们的成本也会是我们的好几。即使他们售价比我们低一半，我们也不会降价，我们完全可以让出一部分，品牌多样化只会对强者有利ำ，把精力集中ณ在高端和中端市场上。只要抓住2๐0%的高中ณ段市场，我们赚到80่%的利润，让那些人做那8๖0%的中低端市场，赚点小钱买个口碑不是很好嘛？”
吃喝玩乐一条龙服务极大的引发了汴京群众的热情。被很多纨绔子弟和二代们追捧的对象几乎都是被收编的下属产业包装的艺人和娱乐项目，比如让人觉得物超所值的年卡制度和积分返利ำ制度不仅让人们一次性缴纳五百贯购买一卡通来在各个下属产业消费。还有完全根据充值金额累计数量升级的制度，普通卡就是五百贯起步，累计五万贯升级为ฦ银卡，三十万贯升级为ฦ金卡，百万贯升级为终极宝石卡。
赵守忠和白佳等人在报纸上发表的高屋建瓴的话也让朝臣们认识到政治的目的是社会的稳定和发展，党争和兴起**โ终究是自掘坟墓，没有人可以保证自己永远都是占上风的执政派系。
情急之下，赵守忠手下的汴梁民报广告主管和一家相熟ງ的肉食铺子订立合约，5๓0贯的整版面广告费用由自己代为ฦ预付，要是打出广告以后三十天内该铺子的营业额没有增长五百贯，这个广告算是不要钱，要是超过五百贯就要支付他50่贯费用。如果超过八百贯每增加一贯分成给他3๑0文为期一年。
很多还在是处于童生阶段的贫寒子弟本来没有希望考取功名，仅仅识得文字，不算文盲。但是出现的这个新兴的产业可以容纳他们就业，极大地刺激了无数下层知识分子。
这其中有2๐100万贯要支付给各个ฐ吐蕃贵族，多余的2๐900万贯可以用来给皇室百官发放补贴，可以兴修道路，也可以用来做其他的支出。这一全新的开源模式让整个朝堂如同开了锅一般，各个衙门都意识到เ其中的商机和好处。和宰相范纯仁等高管彻夜交流了半个月的李基累得半死，光解释如何让购买者接受这么低的利率就用了一天时间。
你是哪一种啊？显然你是第四种，如果你要过河，你就会直接在河上架起一座桥，不是浮桥，不是拉索ิ桥，而是可以屹立千年的十六车道钢筋混凝土拱桥。河里的石头每一个你都知道，每一个你都看过，你不想摸，你也不需要摸。就像有底气的姜大师说的，站着就把钱挣了。这就是穿越者最强大的武器，千年的经验是数万亿都买不来的财富，你不是早ຉ就把计划安排到เ五十年后去了吗？”
我们培养的那ว些进士举人，出来做官和进入朝堂，就是为ฦ了注入一股新鲜ຒ的不同于旧有的围绕君主权力的意识形态给高层。胡适说过‘一个ฐ肮脏的国家，如果人人讲规则ท而不是谈道德，最终会变成一个ฐ有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为ฦ一个伪君子遍布的肮脏国家。’事实证明过不了多久，在程朱理学的灌输下，中ณ国真的成为一个ฐ自私的国家。每个统治者都喊着奉献他人的口号，干着没有底线的勾当。孔孟的仁义是春秋战国时代的口号，已๐经部分过时了，那种奉劝统治者对黔首仁义的口号对现在的统治阶级没有任何吸引力，现在统治阶级需要一种全新的意识形态来顶ะ替没有生命力的汉儒和佛道等非主ว流思想。我认为这种思想就是比较超前的天人合一新儒学思想，具体包括正心诚意、格物致知；民族平等、信托责任；自由á、法治；内圣外王，这24字核心价值观基础上，确立“平天下”的核心价值观。
茶马古道带动了藏区社ุ会经济的发展。沿着这条道路、伴随茶马贸易不仅大量内地的工农业产品被传入藏区丰富了藏区的物资生活，而且内地的先进工艺、科技和能ม工巧ู匠也由此进入藏区，推动了藏区经济的发展。
“还有没有回答的？”李基问到。
“老赵，你这不是废话吗？安多地区有几个ฐ不是文盲啊！识字的都是汉人，只有我们的人才有资格参加科举，得不到全部名额，你就要脸面全无了，还敢在这找死？”王能调侃道。
伦罗赞拥有很高的情商，对扩大自己้在吐蕃的势力和地位拥有极强的渴望和抓住每个机会的能力。三十年前，说服他爷爷的父亲将部ຖ落从阿尼玛卿山脚搬到เ玛多，从而让部落成为比以前更强的四千多