仲氏任只，
予美亡此&。以勖寡&#x，寤辟有摽。先君之思，终温且惠。其心塞渊。
我个！
忧心悄悄，愠于群*โ*。觏闵既多，受侮不少。静言思之ใ，淑慎其身。谁与。独处，是一为**โ的恋歌。这样诗的第三节就与一二节和谐一致，
****错薪。而不致，言刈à其蒌。
曹雪芹借香菱之口，“看去是无理的，道出了如何**诗，想来去是**真的，如千斤橄榄含在口里一般。”这句话用在芣苢这首诗上，拿**品上的调侃口**โ说“那是当当的”。
用*โ**โ*老虎来衬托英雄，这是多么เ好的兴起，多么เ妙的构思x！*โ*โ说和诗不一样，诗讲究尺幅千里，虽然狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，从路口、从密林四处**汇，其实完全可以由你丰富想像来体会，是言有尽而意未绝。
我是一个低级趣味的人，**一些粉字**词，**华丽的近乎ๆ俗的又红又紫的文字，这篇桃夭就一度让我沉*โ*โ。
如同那首马致远的**โ令《天净沙?秋思》
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
“是刈是濩，为絺为綌，服之ใ无斁。”
用调侃一点的语言来翻译，这首诗意思就是有位男ç子掉进**河，快淹**，看见*โ*对的鸟想起心上人，“芼”点吃的荇菜也想起她，心情焦虑，呆头鹅脑，梦里xx里都忘不了她。
古代向来主ว张“**โ子无才便是德”，这就阻挡了*โ*子踏入社会的路，**子在经济上依附男子，在**โ神上也不能自由。这就是万**同“杯”、千红一“窟”的根源。
这首诗也是说的*โ*子同样的悲剧ຕ，这**子被丈夫遗弃了。
但**โ子的心*โ*是开阔的，她没有像农村*โ*โ**那ว样指桑骂槐，没有像泼*โ*一样坐地上哭诉种种。
她只是找一个ฐ没人的角落，问日，问月，内心里向母**、父**โ哭泣，可是她的悲愤却像窦娥那样，要化**六月漫天的飞雪，要土地大旱三年才平息。
同为ฦ**人，惺惺相惜，我为她的悲伤感叹。
“乃如之人兮，德音无良”，其实诗中的**子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦香莲，被人同情之余也**了谈资，**โ为人们茶余饭后的调味品。有什么เ意义呢？我为之叹息！
秦香莲，尚有包黑子，为他申冤，可怜这位*โ*子只好听天由á命了。
可以想象她哭诉完后还是要面对现实，要生活，要走完自己这未走完的路。
古代**子的命运，的确是个ฐ悲剧，让人叹息的，不然《红楼ä梦》，也不会借警幻仙子的口道出“万**同“杯”、千红一窟”这样的词来。
是不是这样的悲剧已๐经封杀在古代，在现代那“万**同悲”的酒是不是再也不用*โ*子品尝了，我这样想。
xx似乎不是那样肯定。
在谈这首诗末尾，我想说，现在虽不是古代，可是在**赋闲的**子也不少，还被人编了一个名字叫“三转”*โ*，比古代犹不堪，即围着老公转，围着锅台转，围着子*โ*转，这样的人还不被**庭认可，**子没有了经济的来源，必然依附于男子，这是多么的可悲！“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，这是名言，也是至理。世上没有一样是靠的住的，“靠山山倒，靠**โ**流”，你只有自己靠自己才是真。
古代**子无法去工作，去养活自己，如卓文君当垆买酒，也需要勇气和财力。
叹息！这是古代**子的命x！可是现代**子为ฦ什么也有这样的困境呢？
我们是不是应该提倡就是捡破烂，也**依附男子的**โ神，要自强的*โ*神，这种依附的下场是多么的可悲，是一种*โ*神上的折磨，这首诗就是最好的佐证，可是为什么却有人宁愿这样的折磨也迈不出脚，去xx去自强，这样的人，还很多，见多不怪，笔笔皆是，可悲。