第三句“道路阻且*โ*，怕自己，是直言相思，对方在心，剥**โ到เ这一层意思，这首诗：会面安可知”，高不可？念念不忘，只是用了《诗经》中的一句话“道阻且**”，这就有点意思了，这应该是诗人，为ฦ何相思愁绪不断的根结，诗人的自卑心理吐**无疑，步步递进，为什么เ呢，诗人没说，诗人心中想留住的一个ฐ人的时候，就会愈发怕失去，怕对方这远去会不回，害怕会失去对方，读到这里，**โ诗人真是愁*โ*百结。难可于等期”，
“仙á，这句诗是说当神仙，求**โ生不死，这是很荒繆的，这句话现在读自然是很好理解，可是在当时汉武帝求仙、求**โ生不死的这种社会风气之下，能ม说出这样的话，也是需要有一点见识的人才说的出来。
“个**造就命运”，这句话安在项ำ羽身上是最贴切的，起初刘邦的力量很**，项羽当时完全有能ม力有机会杀掉刘ถ邦，可是却因为一时的“**人之ใ仁”，错失良机，缘此事而论，项ำ羽是个英雄气短，儿**情**的人，**โ感情用事，为人处事不理智，所以造*โ*了他后来的悲剧。
晏子是个什么人，我们在初中时就读过《晏子使楚》的故事，就很了解，他是个很正直很有**โ国情**的人，故事是这样的：说晏子出使楚国，楚国见晏子*โ*矮**，就开了个ฐ**โ**，让晏子钻进来。晏子就说了，如果我出使的是*โ*国，就从***โ*入，我出使是楚国，应该从楚**出入。于是楚国人无奈只好让晏子从大**进。后来又讥笑晏子其貌不扬，**矮*โ*，于是就笑话说齐国无人了，派你来出使！晏子又说了，我们国*โ*人才很多，不过是什么人，就出使什么国**，优秀的国**โ，就派优秀的人出使，像我这样最次的人，就出使最次的国**โ，这番话说的楚国是自讨没趣。
《**歌行》顾名思义就是歌词配上**调来唱的。
《子夜歌》四十二首，篇篇都是思念之ใ声，怀人之ใ怨，有很强的感染力，和穿透力！
所以有人说这首《西州曲》是“一梅相思，一曲天涯”。这句话说的实在是好，我不敢掠美，这几个字概括的情思也细腻，于是把她留在这里，可以细品。
文中六句“青青河畔草，郁郁园中六。盈盈楼上**，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素า手”这几句写得极好，后无诗人可以匹敌。
使我朝行汲，暮得*โ*来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断ษ蒺藜****中ณ，怆**โ悲。泪下渫渫，清涕累็累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
这里故人也有流**出哀伤的意思：“新า人从**โ入，故人从阁去”，新า人堂而皇之从大*โ*大摇大摆的进来，我只好从****走出去。这话里话外的悲伤，已是不足道与外人知，只有自己品尝的意思。
焦仲卿对母**的劝言，不能说不真切，可是没用，焦母不但不听，反而曰：“何乃太区区！此**โ无礼节，举动自专由á。吾意久怀忿，汝岂得自由！东*โ*有贤*โ*โ，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”进而，还槌ຄ**大怒：“**子无所畏ั，何敢助**โ语！吾已๐失恩义，会不相从许！”
《陌上桑》诗分三章，也就是乐曲里的三节，节是音乐的段落，第一节，写罗敷的美貌，第二节写罗敷如何巧斗使君，第三节奚落使君，诗文颇具巧思，这是汉乐**的一大特**โ，和诗经不同，以由拙入巧ู，很有意趣。
这首《上邪》琼瑶也把她单单从乐*โ*诗集中ณ拎出来，可见也是极**这首诗，紫薇是个ฐ**情至上的*โ*子，这首《上邪》从她**唱出更是把紫薇那ว种对至死不渝的**โ情强调得无以加复。
我们细看全篇，江淹的《别赋》和司马相如的《子虚赋》相比，已经突破司马相如时期那种完全山**图画的复制和模仿，如司马相如《子虚赋》中“云梦者方九百里。其中有山焉……内隐巨石白沙”是几乎完全没有感**彩的写生：山如何、**โ如何、南北东西面面俱到เ，《别赋》描写的各种离别场景自然也是铺叙和司马相如是一样的构思，但《别ี赋》的区别最主要还是表达感情，烘托气氛，表达一种凄悲苦楚的思想意境，这种表达方式最能引起读者的共鸣，这是司马相如大赋所不能表现的韵致。江淹*โ*โ功的把感情灌入了赋这种华美的文辞中，没有堆砌之嫌。
我读完这首诗，掩卷而思，觉得这个人说的真好，虽是几千年前写的诗，却在今天仍然有社会意义，是x！物质的追求是无尽的，只有把握好自己的本心，淡泊明志，宁静致远，才会获得真正的快乐่，我感叹和作者不是同一个年代的人，不能促膝而谈，可是转念一想，读了作者这首诗，也就是认识这位高尚的人了，“相逢何必曾相识”，这样拘泥于现实呢！作思想上的沟通不是更好吗！
司马相如还有一个故事，存于《西京杂记》卷二，说的是，司马相如有个朋友名叫盛览，也是个名士，曾问他如何作赋，司马相如洋洋得意的信口胡诌说：“合纂组*โ*文，列锦绣而为质。一经一纬，一宫一商，词赋之迹也。赋**之ใ心，苞括宇宙，总揽人人物，斯乃得之于内，不可得而传。”意思就是说，写赋是用丝带般华丽ษ的辞藻组