金庸全集之ใ天龙八部
作者:金庸
shubayi2cນyi整理制作,皆遥见彼龙女成
佛”。“天龙八部ຖc人与非人,二龙。如法华经
·提婆达多品:许多大乘佛经叙述佛向诸,并提供下载
释。三夜叉。
四乾达婆,包括八种神道怪物,因为ฦ以“天”及“龙”为
首,所以称为“天龙八部”。八部ຖ者,yi天,常有,“非人,“天龙八部”<,五阿修罗,六迦楼ä罗,八摩呼罗,七紧那罗。
“天”是指天神。在佛教中ณ,
只不过比人能ม享受到更ã,天神的地位并非至高无上。佛教认为yi
切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临ภ死
之前有五种征状:衣裳垢腻c头上花萎c身体臭秽c腋ນ下汗
出c不乐本座第五个征状或说是“玉女离散”,这就是所
谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝ຓ释是众天神的领袖。
“龙”是指龙神。佛经中的龙,和我国传说中的龙大致差
不多,不过没有脚,有时大蟒蛇也称为龙。事实上,中ณ国人
对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经中ณ有五龙王c
七龙王c八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬,认为ฦ水
中生物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为ฦ“龙
象”,如“西来龙象”,那是指从西方แ来的高僧。古印度人以
为下雨是龙从大海中ณ取水而洒下人间。中国人也接受了这种
说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之
中ณ,有yi位叫做沙竭罗龙王,他的幼女八岁时到释迦牟尼所
说法的灵鹫山前,转为男身,现成佛之ใ相。她成佛之时,为ฦ
天龙八部ຖ所见。
“夜叉”是佛经中的yi种鬼神,有“夜叉八大将”c“十六
大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷c
勇健c轻灵c秘密等意思。维摩经注:“什曰:‘夜叉有三
种:yic在地,二c在空虚,三cນ天夜叉也。’”现在我们说
到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜
叉八大将的任务是“维护众生界ศ”。
“乾达婆”是yi种不吃酒肉c只寻香气作为滋养的神,是
服侍帝释的乐神之yi,身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵
语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾ດ达婆”,海市
蜃楼ä叫做“乾达婆城”。香气和音乐่都是缥缈隐约,难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美
丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无
美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,
总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸c尸横遍地的大战场
为ฦ“修罗场”,就是由á此而来。大战的结果,阿修罗王往往打
败,有yi次他大败之后,上天下地,无处可逃,于是化身潜
入藕的丝孔之ใ中。阿修罗王性子暴躁c执拗而善妒。释迦牟
尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,说“五念处”;释
迦牟尼说“三十七道品”,阿修罗王偏又多yi品,说“三十八
道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大,
能ม力很大,就是爱搞“老子不信邪”c“天下大乱ກ,越乱越
好”的事。阿修罗又疑心病很重,大智度论·卷三十五:
“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为ฦ说‘五众’,
谓有六众,不为ฦ说yi;若说‘四谛’,谓有五谛,不说yi事。”
“五众”即“五蕴”,五蕴cນ四谛是佛法中的基本观念。阿修
罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了yi样。
“迦楼罗”是yi种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有yi个
大瘤,是如意珠。此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧说部中说岳
飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼ä罗就是大鹏金翅鸟。它
每天要吃yi个龙王及五百条小龙。到它命终时,诸龙吐毒,无
法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为ฦ
它yi生以龙大毒蛇为ฦ食物,体内积蓄毒气极多,临死时
毒发。肉身烧去后只余yi心,作纯青琉璃色。