七仙女的这种寻找方式其实就相当于我们网络搜索ิ的模糊搜索ิ。如果佛祖释迦牟尼佛真的激怒了太上老君，
但是。那是，也可以说此时此刻๑的七仙女正在苏仙郡便江县永乐江乡牛家附近的仙女坡。苏仙郡郡ຉ，
在苏仙郡便江县永乐江乡董家，我是说她们好过分…”。可是太上老，在牛家几乎所有的男性都是牛郎。
也可以说七仙女之所以进去佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来身体里面的空腔中……模仿佛祖释迦牟尼佛讲经也可能只是小孩子调皮捣蛋的恶作剧罢了。只是七仙女的这个ฐ恶作剧却是使得佛祖释迦牟尼佛付出了惨痛的代价。
那样就会有一场佛道之ใ战。
而之所以太上老君一开口佛祖释迦牟尼佛便是忍不住又吐血起来，
当然，佛祖释迦牟尼佛个人还是á，
可以说，却是告诉佛祖释迦牟尼佛他太上老君其实很开心。
这时候，
难道是佛祖释迦牟尼佛的血太多了需要吐出来保持平&#x。太上老君好像现在才注意到佛祖释迦牟尼佛的存在一般？
出现在佛祖释迦牟尼佛的讲经傀儡如来的背后的就是玉皇大帝和王母娘娘的七女儿……人们嘴里面的七仙女的七公主。
如来就是佛祖释迦牟尼佛用来讲经的一个傀儡法身。
常言道。在如来身上有一&#x，“打狗看主人”，福星是玉皇大帝的走狗，禄星同样是玉皇大帝ຓ的走狗，寿星也是玉皇大帝的走狗。
寿星，星名，中ณ国神话中的长寿之神。也是道教中国唯一的本土宗教和信仰中的神仙，本为恒星名详见下文，为ฦ福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中ณ寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。福、禄、寿三星中ณ的寿星老人。是一身平民装ณ扮，慈眉善目，和蔼可亲。但在古代，他却曾经是地位崇高的威严星官。寿星即老人星，西方天文学里的名字是船底座a星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁中记载，秦朝统一天下时就开始在都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星。但供奉他的理由á，却与今天大不相同。大意是说见到寿星。天下太平；见不到就预示会有战乱生。早ຉ期星相著作中ณ。也讲到如果老人星颜色越是暗淡，甚至完全不见，就预示将有战乱ກ生。中国古代的太平盛世的确短暂而稀少。几十年一乱一治。分久必合，合久ื必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。但仅仅是象征还远远不够。古人观天象。占星气。都是有很强的实用功利目的。那ว么南极老人星的实用价值在哪里呢？或许就在于他的老年人身份，和他能ม够承载一种重要的伦理价值观念那就是尊老、孝道。东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式。他亲自奉献供品。宣读表达敬意的祭文。同时还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年满70岁，无论贵族还是平民，都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。这件盛事记录在中，同时敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，是汉明帝ຓ的一大创举。“寿星祠”，“寿星，盖南极老人星也，见则ท天下理安，故祠之以祈่福寿也”宋楼钥四诗“更添松竹作寿星，我已๐甘心就枯稿。”后借喻长寿之人。元方แ回二十诗“客舍逢生日，邻家送寿星。”尊老敬老，是善良天性的体现。而汉明帝借此机会展示自己尊老美德，无疑是希图笼络人心的政治秀。不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权。宴会上颁的王杖就是证明。王杖，也称为鸠杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。皇帝赠送鸠杖给老年人，据说因为斑鸠是不噎之鸟，意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿。那么这柄手杖代表怎样的特权呢？198๖1年甘肃武威现一批汉代竹简，上面记载了若干刑é事案件，其中几桩就涉及持王杖的特权老人。第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩弃尸于闹市。第二桩说的是一位汉朝基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。虽然没有殴打行为，结果也被处以极刑，斩示ิ众。从这两桩案件的判决结果来看，都显示出对持杖老人的有意偏袒。而另一些竹简上记载的汉代商业法令中我们还现，在生意场上，持杖老人也具有无可比拟的优势公元前32๐年汉成帝颁布的诏令中规定老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。有自愿照料孤寡老人的生意人也可获得免税待遇，特许免税开店卖酒。统观两ä汉典章制度文献，类似的诏令时有记述。为ฦ什么仅仅因为年老就可以拥有特权，又为什么เ两汉政府从严立法，来强制ๆ推行尊老孝道呢？这是因为尊老不仅是一种美德，它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。孝道的核心是服从父权。在儒家提倡的天地君亲师五伦中，君臣关系等同于父子关系。那ว么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。既然南极老人星承担如此重