显然对少年的反应十分满意，
事到如今。好像这种可能性也蛮大，这大白天的；按照有些志怪小说里的说法，
现在醒言只能期望那妖怪不&#。老道正是得意，能给我们突然，这神仙还请我！
说到เ这祝记米行的祝老板，在饶州城也算是数得着的人物，他家米行生意红红火火，家财雄厚非常。
不会吧，放自个ฐ，没办法了？只好用那一招儿了，送这送那ว？想想也不可能ม吧。老丈也听得小哥能从，
何况从小哥方才所言中，判断那ว厮绝非惫懒非常悍不畏ั死之ใ徒。在那ว间不容发之ใ间，怎叫老夫不佩服，小哥你还能ม有如此细&#x？
醒言心下暗暗责备自己้：
也不知画船上那些人，是不是也像我们这般逃出生天不过今个自己这番遭遇，也真个ฐ奇怪。
醒言和居盈，也被这骇人的异状吓呆，全忘了刚才的不快。居盈毕竟是一女流，身轻体弱，被周遭惶乱ກ的人群挤得东倒西歪。在此紧要关头，少年再顾不得甚礼教大防，一把拉过少女将她护在胸前。此后，少年脊背上不知吃了多少回大力的冲撞，也只是紧咬牙关，忍住不言，只顾ุ死死护住居盈。
原来，为庆祝那对父女获救，便由居盈提议，请醒言去那南矶岛上的水中居吃鲥鱼。醒言心情也是大好，又闻听可以补全这鄱阳湖名吃，更是一拍即合，于是二人便雇了一艇小舟，往那水中ณ居悠然而去。
醒言赶忙跟居盈示ิ意了一下，便一起隐没到เ黑暗之中。
万一失手，居盈你便别管我，自己先逃！
啊～醒言你想出来办法来了吗？
此刻，在那ว出事摊位前，已经三三两两聚了一些闲人，正在那儿瞧热闹。只不过眼前官差办事，谁也不敢靠得太近，倒反而让醒言护着少女，毫不费力的钻到最前面。
没想居盈耳朵甚好，立时捕捉到鄱阳湖三字，便开口求恳少年。
在少年奇怪的目光中ณ，成叔又像方แ才绕着白石那ว样，绕着他走了几圈。
不知怎的，醒言最近的耳力，已变得越来越敏锐；饶是楼下离得这么远，尤其那苍老的声音也着实不大，可在他有意静心凝神之下，居然在这酒肆喧闹纷扰中，清楚的分辨出那段对话的每个音节声调。
不过，也许这不能ม算得上什么特别之处；在凉石上睡觉，起来后恐怕本应就是这种感觉。心思缜密的少年，怕说出来反惹别ี人笑话，便从没跟谁提过。
老头儿，做俺师傅吧。
只是，又一想，那老头儿能有这么大的气魄么？而且想及老道授书时那副模样，委实不像是在捉弄他——虽然这无良的老道捉弄他来寻开心，也不是一回两回了。
且别着忙恼老道，还是待我回头仔细瞅瞅。
反正也是闲着，醒言便重新燃起一丝希望，去瞧瞧具体内容倒底写啥。
这一看，醒言倒还真瞧出了些门道。比如，这两章经文，与上清经前面那些清心宁神的经咒相比，不仅在书法上有所区别ี，一个极丑一个ฐ极妍，便在文法风格上，也多有不同。前面那ว些清心咒，书法平和，行文四平八稳；并且虽有不少道家宗义แ的阐述，但更多的是叙述一些具体的静心宁神法诀。譬如，这清心咒中，叙述常以人体经脉ำ位为基；医家们亦常引用的人体部位名称，在经文中ณ也经常可以看到，比如丹田气海天柱玉枕泥丸ฤ神庭鹊桥重楼降宫，等等；诸如此类还有很多。这清心咒中便有这么一句：
血脉俱巳流畅ม，肢体无不坚强。再能调和气息，降于气海ร，升于泥九，则气和而神静，水火有既ຂ济之功，方是全修真养之ใ道。
与前面清心咒文相比，后面这炼神品与化虚篇却多有不同。不仅行文上狂放无羁，而且并无具体法门，似乎只是在阐述道家宗义。幸好醒言之前也接触过一些道家典籍，了解一些道家基本要义，读来倒也不算非常困难。只是醒言将脑海中ณ过往所读经典，与这两篇两下一一印照，越发觉得面前这两篇文字中的不少观点，可谓是惊世骇俗。
不过，这一点对于醒言这个生性活泛的十六岁少年来说，倒没什么大碍。醒言不仅不会加以排斥抵触，却反而觉得耳目一新。相反，若真是换了另一位精通道学的道家学究，看到这些不免便会斥之为ฦ荒谬怪谈，甚至会觉得这些已经是离经叛道的邪ิ说了。
等醒言仔细读完，才发觉这两篇经文也不像开始想象的那般纯粹混闹。譬如，炼神品中后面便有如下文字，对起始那两ä句话做了说明：
炼神法门，莫去炼神。莫去即无为。故炼神一道，唯无为ฦ而已。此无为非彼无为也：无心无为ฦ者，痴愚也；无心有为者，自然也；有心有为ฦ者，尘俗也；有心无为者，天人也。无为炼神，天人之道也。然即入天人之ใ境，若非天道有缘，授以天人感应，则炼神一品，亦如镜花水月，流为ฦ妄谈。
如此最难。吾岁亦称古龄，然未曾见一全功者。正若命止一夏之ใ秋虫，或有缘知世间冰雪，苦不能ม亲见耳。此蜉蝣之ใ悲也。
经过一番品读，醒言从这炼神品中ณ知道，这所炼之神，正是那ว为天地之ใ母的混沌之气。太上老子便曾描述过：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天地母。
只是，熟读道德经的醒言