卷
体用生克篇之一
心易占卜玄机
天下之事有吉凶，故占卜寓吉凶。于马之类见之，为马所践。故乾有健之ใ理，天下之理无&#x。托占以明其机，异日果为马所践毁&#。可乎，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复牡丹ล得兑兆，假象以显其è，于卦象内见之，ษ。且兑之属，非止女子。非止&#，乾之ใ属。谓他人折花有毁，皆可切验之真，嗟乎。是必！占卜之ใ道，要变通。得变通之道者，在乎ๆ心易之妙耳！
占卜总决
大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为ฦ，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利ำ见大人”，则宜谒见贵人之ใ类。余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主ว，用为ฦ事。应用生
及比和，则吉；体生用及克体，则ท不吉。
又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。
复验已身之动静。坐则ท事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既ຂ备，可尽占卜之道，必须ี以易卦为ฦ主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则ท详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。
占卜论理诀
数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则ท拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎ๆ理，则占卜之道天余蕴矣。
先天后天论
先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之ใ《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画ฑ，辞后之ใ《易》也。故用爻之辞，兼＜易＞卦辞以断之ใ也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中ณ五、乾ດ六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作＜易＞画ฑ卦，始以太极、两ä仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之ใ道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之ใ卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申ã金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙๗及支木之ใ日，或震取卯，巽取辰之类。后天则ท以卦数加时数，总之而分行卧坐立之ใ迟速，以为事应之ใ期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之ใ卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参＜易＞辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之ใ日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于＜周易＞不相干涉แ，不可用也。
卦断遗论
凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为ฦ吉，而乃ี不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则ท群阴剥ຓ阳之义แ显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问：“今日动静如何？”得地风升，初ม爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰ถ而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有“如何”二安带口，为ฦ重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色，占则ท略知其有喜，而＜易辞＞又有“束帛戋戋ນ”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为ฦ其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用＜易＞断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。
八卦心易体用诀
心易之数，得之者众，体用之诀，有之ใ者罕。余幼读易书，长参数学，始得心易卦数。初ม见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之ใ诀，疑始有定。据验则ท验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之ใ卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
体用总诀
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之ใ卦，以分主用卦为ฦ事，互卦为事之ใ中ณ间，刻应变卦为事之终。应体之ใ卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾ດ、兑，夏离，冬坎，四季之ใ月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏艮兑，冬离，四季之ใ月坎是也。
宜受他