[内兄**说网提醒你，在当今现代社会的发展与全球化，而非，并没有得到很！]
试论陶艺的现代意识
陶艺作为一种纯艺术表现形式{这里我指的是作为表现的陶艺，放心内兄跑不了，看久了书洗洗眼睛在看，尤其是在这个有着悠久的，如何来重新考察它所具有的传统文化优势，无论是观念上，还是形式上，xx现代的陶艺都得到了较大发展。[~~~~~]但是，就陶艺的现代意识方面来说，收藏它就行了，在当今中ณ西文化的碰撞中，在“发现东方”是当代xx的**神自觉，整合陶瓷语汇资源，提出它的现代意识，
xx真正意义上的陶艺创作始于2๐。无疑ທ有助于xx现代陶艺的发展，是随着xxxx开放，促进社会主义经济建设即xx经济向市场经济过渡阶段，由á于**โ期的文化xx。这样一个历史环境背景下产生的，以及大量西方艺术思**和西方แ现代陶艺的影响，当时的xx陶艺创น作难免不受其表面形式所*โ*。因此，现在要列举这一时期如美国现代陶艺之ใ父彼得̶๐6;沃克斯这样一位几乎被世界公认的划ฐ时代意义的人，几乎是很难的。这也说明这一时期的陶艺**โ洽谈室是为未来xx陶艺繁荣做铺路的人。这除了当时的客观条件外，恐怕就是作为ฦ
“未竟的事业”现代意识**神原则不明确。这或许也是造**认识xx现代陶艺发展的尴尬局面，以致于2๐0世纪90年代一些感时髦的艺术**介入陶艺创作并在全国举行了一些所谓青
年陶艺**โ作品展，尽管这对陶艺在xx的造势产生了一定的影响，但是并未在真正意义上确定陶艺的现代**，未来的现代陶艺还在脚下。
强调陶艺的现代意识，其实质目的就是要陶艺**โ们解放思想，与时俱进的创新意识。按胡塞尔说法，意识具有多义**，他最关心的“意识是作为间向**的体验，体验具有对对象的
指向**”。很显然，意识除了**โ象的理论思维外，还同实践相关联。所以意识的意向**是同经验主ว体的实践经验不可分离。陶艺创作的意识体验实际上是创作者心理上对陶艺作品
的综合反应，它包含着经验主ว体所具备的文化积淀、教育背景，人生经历、艺术技能等等。而这些恰恰也是创新所具备的基本条件。xx传统陶瓷历来注重分工明确，一件陶瓷至
少要经历数十位工匠之手，有的甚至“共计一坯功，过手七十二，方克**器”在突出个人特点方แ面很受限制。我们呼唤陶艺的现代意识，其目的就是要唤起、调动个ฐ人的积极**โ与
创造**，培养个人的xx创作*โ*โ神，甚至包括烧砀方式上。为此，真正陶艺**必须ี**自从陶艺媒介（泥、釉、火）中，采用试错法（rilnderrr)แ去发掘他们所需要表达的元
素า，找出适合自己的语汇，来表达他自己的体验，这样自然百然地就会形**自己特**的陶艺语言。至少从目前来看，能踏踏实实地把窑炉工程，配釉及艺术相结合的陶艺*โ*不多。
因此我认为ฦ，从这个意义上来谈陶艺的体验意识，其意义是不言而喻的。
意识由于其意向**โ（inerninliy),ไ总是呈现为“对……意识”，所以，现代意识实际上应该是“对现代的意识”，现代由于更多地被理解为ฦ一个ฐ时间要领一个ฐ相对传统而言
的历史学范畴术语，而这里所涉及的则更不定期有哲学和文化意义上的倾向。而这方แ面也正是我们现代陶艺所忽略的。我们知道，宋瓷何以能够代表华夏文化审美品质，正是因为同宋代思想中的儒、释、道三者的渗透合流分不开，与宋代的先进科学技术**平密节相联。在这样一个ฐ背景下，宋人对自然，对宇宙的认识有所深入，对人本身的认识也较前代深刻许多，因此，宋瓷的出现决不是偶然的。
强调陶艺的现代意识，实际上关注的是现代**的意识。然而，现代**并不**โ着与传统对立或分割。与此相反，我们必须站在“现代**โ”的立场上，对传统社ุ会的价值体系做出批判**的考察和创造**的转化。一方面消解传统，另一方面又在不断地依靠传统。xx古人说过“天下大同”，在当今全球化的氛围中，发生着全球化与本土化的文化冲突，因此，现代**应在文化建设中，确立自主ว的主体意识与进取*โ*神。“只有世界*โ*โ，才有更深刻的民族**。倘若一个民族的东西，不具备普遍**特质，那就根本难以为其他民族所理解”，这说得太深刻了。比如：明代青**瓷之所以受到เ世界各国的喜**，这与郑和下西洋与世界*โ*流分不开。海上贸易即是文化的输出，同时又是一种文化的引入。我想这应该是形*โ*明代青**瓷世界**的一个主ว要因素า。当今更是一个ฐ综合创新的时代，综合是可以出现新意的。
陶艺的自律理想也是现代**的一个ฐ重要方面。陶艺自律的原则并不**โ着要把陶艺与现实生活相*โ*，也不*โ*着陶艺与大众参与都是消极的现