更为有趣的是，帝颛顼之ใ苗裔孙曰&#x，“秦之先。鸟兽；司马迁《史记๖226;秦本纪》中说：更是秦&#x，玄鸟氏不仅是殷人的祖先。舜赐姓赢氏，（秦始皇，生子大业。大业妻女华，生子大费（即益），与禹平水土。……后又佐舜调驯鸟兽，以史记为证，”女修织、。女修吞之，名政）
《世本•๙氏姓篇》（清秦嘉谟辑）对巴人的来源及在西南地区活动情况，讲得更为ฦ详细：巴郡ຉ南郡蛮。“廪君之先、故，本有五姓：巴氏、樊氏、郑氏、相氏、谭氏，其山有赤黑二穴。皆出于武，巴氏之子生于赤穴、四姓之子生于黑穴，未有君长，俱事鬼神。廪君名曰务相，姓巴氏，与樊、谭、相、郑四姓争神，乃共抛剑于石，约能刺๐入不掉者，共奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。又各令乘土船，雕文画之而浮水中，约能ม浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船从夷水至盐阳。盐水有神妇谓廪君曰：“此地广大、鱼盐所出、愿留共居。”廪君不许，盐神（神女）即化飞虫，掩蔽日光，天地黑暗，积十余日，廪君不知东西所向，七日七夜，廪君使人操青缕告盐神曰“请去虫患，愿与女（汝）俱生。”盐神受之。廪君即立阳石上，朝青缕而射，中ณ盐神。盐神死，天乃大开”。
（原文）“……从考古文化的角度看，三星堆文化不仅显示出山东龙山文化，大汶口文化，余杭良渚文化及后来的中ณ原二里头文化，殷墟文化而且与长江中ณ下游，以及滇越等地的一些区域文化有交流融合现象，甚至里面还隐含着更大范围的一些文化因素。那么，古蜀人是通过什么เ途径，以什么方式实现与外域文化的远程交流呢？经过2o年的研究论证：古蜀国与周边地区文化交流的渠道是：在夏代及商代前期，古蜀人主要通过长江三峡（以舟船为工具）与中原保持联系。商代后期，古蜀人则主要是沿嘉ล陵江而上，穿越巴๒山和秦岭与关中地区的周王朝进行接触。”这里，考古家所作的结论与我们破译的第5,第6两符号内容相符合。
第四个符号可以看出在7个ฐ符号中间只有它最具备象形文字符号的特征。而且表述的内含十分丰富，有人说像“鸟”，有人说像“鱼”。实际上，它的本意是“鸟”、“鸟人”，或者“崇拜鸟的人”，实指少昊族。
你看，那ว青铜人像高达17米，身着左衽右襟长袍，头戴花形高冠，长得浓眉大眼，宽嘴方脸，大耳长颈，赤脚站在兽头型方座上，足上套有脚๐环，双手持物端于前胸。尤其是那双夸张而悬握的大手，更让考古家想入非非；有的认为抱象牙，有的认为握玉琮，至今仍未论出个里表。而那些青铜面具，一个ฐ个造型怪异，独特，出人们的想象。有一个最大的凸目怪人面具，其柱状瞳孔外凸竟达16厘米，其直径也有1้35厘米，犹如从眼眶里伸出一对潜水望远镜。
目前考古界一致认为，殷人祖先为居住山东半岛的东夷人之ใ一，而最新的考古现，恰恰说明了殷人的祖先与辽宁红山文化有着密切的历史溯源，他们的印证之一，是妇好墓出土的玉石与牛河梁玉石器的比较上得出的一个结论（妇好是殷王武丁的妻子，一个善于打仗的女军事家）。
那ว么，殷人（祖先）是不是来自东北的牛河梁？因这方面的资料信息缺乏，我们尚无法做出最终的判断。不过，我们亦可通过另一种途径找出它们之间的对应点。
上面我们已谈到，玄鸟氏为少昊之国的成员，主司分之ใ职，而少昊（嗥）为百鸟之王，只要弄清少昊是否为东亚人，便可搞清玄鸟氏的来历了。
据《山海经&#ี8226;大荒东经》说：“东海ร之外大壑，少昊之国。”从这十个字上分析，少昊国居住的地方，必是一个ฐ有大沟（壑）的处所。那么เ在辽宁有没有一个即存在远古文明又确实存在一条大壑（沟）的古人类居住遗址呢？最新า的考古证实辽宁是有这么一个地方，它就是19๗73年现的沈阳新า乐遗址！
距今72oo年前的新า乐遗址，位于沈阳黄河北大街新开河北岸的黄土高台地上。整个遗址占地面积为178万平方米，部落集居地为25万平方米，由于这一遗址先现在沈阳新乐精密仪器制ๆ造公司厂区内，故以新乐命名。
新乐่遗址属新า石器时代东北古人的一处较大的聚落居住地，现以现至少有18个ฐ以家族为主而形成的房址群，这种房屋的建筑为半地下牛栏式，门冲南或东，房址中ณ间都有一个中心火膛，便于烧食或取暖用。据估算每间房屋的居住人口平均在3o～5o人之间，可谓几世同堂的大家庭了。
从出土的遗物看，新า乐人已开始原始的农耕业，驯化动物，饲养动物的技能已达到非常成熟的地步。尤其是新乐人打造的石器，烧制的陶器以及雕刻的木质鸟形器（祭祀品）均达到了同时代最高的水准，令其它地方的古人望尘莫及。考古界ศ人士认定新乐文化的现至少要比仰韶文化早1ooo年。
由于新乐遗址的年代久远，加之几千年的自然变迁（主ว要是洪积现象）已使这一地区的古地貌产生了巨大的变化。至使我们的考古家并没有把新乐遗址同