洪水泛滥15๓o天，曾到苏美尔人。外国一&#，楔形文字是苏美尔人从他们“&#x。
2o年代，水势消เ后，将大地冲得一乾二净。从哪带去的，人们尚不清楚。
从上面的事实我们可以看到；来历不明的苏美尔人，在未到เ达“美索ิ不达米亚”之前，他们就“已经”有了楔形文字。换句话说，挪亚的方舟被搁浅在亚拉腊山上。拉格？人们依照ั能够感觉到。既然考古家在本地区，找不到苏美尔文字展、演变的过程。去其他地区，人们就只好，查找证据了。现在，如果考古家在某一；我们假设一下，是不是可以认定，“来历不明”的苏美尔人与那ว个地方有某种必然联系呢？
1所谓的苏美尔人是由其它大6或其它地区迁移到美索不达米亚地区的。
座落在草丛里的大石头城，占地约3๑公里，整个建筑全部是用巨石砌成的高大的城墙，观察用的堡垒，圆型石塔，复杂而隐蔽的甬道，无处不给人以神秘的感觉。
（此既苏美尔人去欧洲之说）
哈拉帕文化十分达，不论农业、商贸、纺织还是制陶、城市建设甚至航海ร业，都在当时堪称世界前列。然而，这个辉煌几世纪的先进文明，却在公元前17oo年从印度河流域突然消เ失了。令史学界至今仍无法确定哈拉帕文明的创建者是谁？
苏美尔人很早ຉ就掌握了算术四则运算，分数、二次方程、三次方แ程的演算过程。知道利用商高定理，知道圆周与直径比例为三，能够测量不规则的多边形面积和截顶ะ角锥体的体积，并有十进制ๆ和六十进制的计算方法。如我们今天仍沿用的1้分等于6o秒，1小时等于6๔o分，将一整圆分为36oº等等，都是跟苏美尔人学来的（在前十章八卦与苏美尔人六十进位谈到这个问题）。
而中原人似乎对伏羲人也不大恭敬，有一个传说是这样描写的：大禹治水时，曾来到เ一个幽黑的山洞里，他看到เ二个由猪和狗变成的人，站在一个浑身长着蛇鳞的老人身旁้，大禹不屑地说：“哎，你就是古人所说的三皇之，伏羲吧？”那老人点头说：“是我。”大禹问：“洪水是你造成的，你说该怎么เ办？”伏羲说：“你动员所有的人力去堵，只会犯鲧的同样错误。最好的办法就是疏导。”于是告诉大禹如何治水，临走时还特意给大禹一套测绘地理的专用工具。按理说尊老敬贤是炎黄子孙的传统美德，一代圣君怎能ม不知其中的道理？后人周文王履礼求姜尚，汉末刘备三顾茅庐，古文均传佳话，可偏偏大禹见伏羲却写得不恭不敬，让人摸不着头脑แ。大禹对伏羲都是这样的态度，他的仆臣，他的人民对伏羲又会是什么样？由此，某些考古家经研究断定：创造三星堆文明的人似乎跟中原人结有怨恨，为什么同根同宗的人之间会有这么深的积怨？要想揭开其中隐情，还得从牛河梁文明及黄帝与伏羲之间的关系说起，从古书籍中记载的只言词组中理出一条线索来——
至于古人如何将棺木弄上悬崖的,我们不妨转眼来到非洲马里多贡族的故乡看一看,多贡人是如何悬棺入洞的？或许对揭开中国的悬棺之谜,大有帮助。
在生产力水平下，起重工ื具匮缺的古代，人们为什么要把死者的棺木放在高不可攀的悬崖洞穴里或木桩上？他们又是怎样安放上去的？为解破玄机考古界的相关人员进行了大量的考察与研究工作。
因此，史学家们又做了这样一个推定：牛河梁的圆锥金字塔与三星堆的“神堆”成都羊子山祭祀坛与喀左东山嘴的方型祭祀坛，存在着不可言语的文化继承关系。它为东亚人（伏羲、少昊）是否向四川迁徒，东亚文明是否进入三星堆，提供了一条佐证。
事实果真如我们推定的那样吗？还是?
推论3：
原中国考古学会会长著名考古学家夏鼎得知这一消息，十分激动，他说：“我这一辈子考古未出关，这次要走出山海关了。”中国考古学会著名博士苏秉琦先生在考古挖掘工地考察时，连声说这是第一次，第一次！具有里程碑意义。中ณ国社会科学院的许多考古家认为：这一考古新成果，将对中ณ国原始社会以及由á原始社会末期向有阶级的文明社会转变时期的社会展史和上古时期的思想史、宗教史、建筑史、美术史等的历史研究产生巨大影响。
伏羲人的“家乡”到底在哪儿？至今考古界谁也没弄出个头绪来。有的认为：伏羲来于莱夷（今山东半岛），有的认为源于江淮（今河南、安微等地），有的干脆认定出自甘肃的天水关。有的猜测在陈州，有的猜测在黄河流域的小洲岛……我们的苗瑶族同胞更大胆，始终认定自己的祖先就是伏羲，他们是“伏羲与女娲ຐ”所生的后代。“是他俩配为ฦ夫妻，绵延了人类”。甘肃人民也不含糊，不仅说伏羲“土生土长”于本地，而且还知道伏羲的“生日”——农历正月初九！每年这一天，天水市的居民会扶老携幼去伏羲庙朝拜。有人做了这样一个统计：把学者们对伏羲文明地的不同认定，会得出十几种说法。如；仰韶文化说，马家窑文化说，大纹口文化说，裴李岗文化说，中原文化说，长江两湖文明说。重庆文