基罗达的青春妙龄即将结束。也，她既没有钱付房租&#，描上眼圈，并把她所有的首饰和金钱席卷一空。她起床后发现，一天早晨。抹上口红，涂ิ上胭å脂。然而却还没有一个贴心人，没有一个有权在其角落生活和死去的家。她突然醒悟了，今天，她又得擦去眼泪，情夫已&#x，她终于意识ç，自己้已&；用虚假的色泽，去掩盖那凋零的青春；强作笑颜，以极大&#，施ๅ展新的手腕，去捕捉新า的人心。倒在地上，基罗达关，一再用头磕那ว坚硬的地板。整整一天，她就这样不吃不喝，奄奄一息地瘫痪在地上。黄昏来临ภ了，在这没有灯光的屋子里，夜色更浓。这时，偶然来了一个她旧日的相好，一边“基罗”“基罗”地叫着，一边用力敲门。基罗达手拿扫帚ຐ，像母老虎一样吼叫着，从房里冲出来。那年轻的好色之徒，见势不妙，赶忙夺路而逃。
宾黛巴希妮总是担心她丈夫的尊严会受到伤害。如果她能ม把自己的丈夫举到自己心灵的忠贞之ใ巅，远远地避开愚夫俗子的白眼，那ว么，她就会无忧无虑地把自己的一生献给敬奉夫君的事业。然而，在这个ฐ物质的世界上只靠忠贞还是不能把崇拜的对象树立起来的。在这个世界ศ上不承认奥纳特般图为男人楷模的人还真不少，为ฦ此宾黛巴希妮感到很苦恼。
他左手拿着一本书，正在专心地阅读着。
这位老于世故的寡妇，不但有强烈的憎恨感，而且还有强烈地表现这种感情的出色本领。当她认定某人罪孽深重时，简直能用言语或沉默，想法或手势，把他完全化为ฦ灰烬。
在欧洲一些科学家中间，对解剖学存在一些比较严重的错误观点。戈宾德拉尔不用任何论据，只凭着慷慨激昂的语言，就写好了一篇生动的文章，来猛烈抨击他们的谬论。
有些不归他管的财产，他一点一滴地收回来了。他父亲的恩典只有一小部分保持原状。不过，他也采取了措施ๅ，使那些人明白，这决非长久之ใ计，而是迟早ຉ要收回来的。
什么เ劳累呀，灵感呀，我才不去管它呢！
饥饿难忍的杜基拉姆，急不可待地说：“拿饭来！”
“爸爸，”普罗芭笑眯眯亲切地提醒我，“你不去洗澡吗？”
“这样生活还不如死了好！”
在这方面，由于缺少陪嫁所需要的开支，莫哈玛娅也没有找到门当户对的新า郎。她的妙龄年华很快就要过去了。
大自然仿佛是要为ฦ她弥补不会说话的缺陷，仿佛是在为她述说心语。河水淙淙，人声喧腾，渔民哼着小曲，百鸟在啼鸣，树木发出婆娑声——这一切都与周围的运动融会在一起了，就像大海的波涛๙一样，冲击着这位少女永远平静的心灵彼岸。自然界里各种各样的声音和形形色色的运动，就是这个ฐ有着花瓣式的大眼睛的哑女——素芭的语言，也是她周围世界的语言；从蟋蟀鸣叫的草地到เ默默无语的星空，只有手势、表情、歌声、哭泣和叹息。
喀布尔人走到我跟前，面带笑容地和我打招呼。我心想，尽管小说主人公普罗塔普·辛格和卡乔玛拉的情况，是那样的紧ู急，但是，既然把小贩叫到เ家里来了，不买点什么总是说不过去的！
大家都哈哈大笑起来，感到很开心。
谈话又中断了。五分钟็仿佛就像一个ฐ小时似的。他们两个人在心里咒骂去运木柴的人——他们一定是坐在什么เ地方แ一边聊天，一边吸烟呢。在他们两个ฐ人的心目中，这种怀疑越来越强烈了。
像我这样的平庸之ใ辈，坐在家里常常想入非非，可是一旦ຆ走上工ื作岗位之后，肩上套上枷板，背后承受鞭打，日复一日地埋头拉犁耕耘，晚上只要能ม吃饱肚子，也就心满意足了，再也没有那ว种青春勃勃的热情了。
由此可以得出这样一个ฐ结论：人们把精神的东西看得比物质的东西还重要，并且认为，人的价值比黄金还珍贵，人的尊严å比生命还珍贵，人的名声比本人还珍贵。
他在宁静中ณ洗过澡、吃过饭之ใ后，心绪开始烦躁起来。
在这期间，发生了一次争吵。博诺马利ำ一家的花园和喜曼舒家的住房之ใ间有一条顺水沟。在这条顺ิ水沟的一侧生长着一株柠檬树。当这株树上的柠檬果成熟的时候，博诺马利家的仆人就想去采摘，但是喜曼舒家的仆人却不让他们摘，于是双方就对骂起来。如果这种对骂是一种物质，那么，就是可以用它们填平这条顺ิ水沟。
当时虽然我的年岁已๐经不小，但是看上去我还相当笔直。今天我的脊ิ柱已经折断ษ，就像圣贤阿什达瓦克罗1้一样，弯腰驼背了；在许多地方，出现了如同皱纹似的深深的裂缝；在我的腹部的洞穴里，世界ศ上的青蛙都可以栖息、冬眠，但是当时我并不是这副模样。在我的左ุ手附近也没有这两ä堆碎砖头。在那里的一个洞穴，栖息过一只燕子。每当早晨一醒来，它就舞动着那鱼尾似的双尾，鸣叫着向天空飞去。这时候我就知道，库苏姆该到河边来了——
“奥莫尔，我这样爱你，你为什么เ要死呢？”
4๒纳拉扬·乔杜里《散文文学》（nārāyancaudhuri《kaທtha－sanitya》）加尔各答，19๗63๑年孟加拉文版，33๑页ษ。
如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。
绍西面带微笑，抱着尼尔莫尼，来到丈夫的面前，可是尼尔莫尼拚命地搂着绍西的脖子，把脸藏在她的背后，根本没有对久ื伊