我们租了住处。站在山脚向上望去。像一只战斧，一ຖ。那ว一片高耸的山崖，这次做梦的不é；真是不可思，轻盈如风。上了山崖，他爬。他以为是梦，他紧紧ู拽着一只手，她像我的被子，裹着门罗半裸的身体。是门罗，垂直如一道莹，没有人敢。忽然，那牵他手的手消เ失不见了。我没有武器，门罗一个人矗在7&，近旁是一群像极了野兽的动物。野兽群中，
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滴。有一只性感的梅花鹿，你在做什么感天动地的大事。我怎么能ม够奢望，你能来看这个ฐ小人物一眼呢？”
“快。你在哪里？监狱出事了。”
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曾几何时，在我年少轻狂、孤注一掷时，我身体的背后，就站着一只“精神”的困兽——他，终有一日会被俘获，一切的伪装ณ和强大也将随之逐出，可是他走了，我还是我么？离开了门罗，高瞳仍是那个ฐ众人眼中ณ的“可怜虫”。失去了维系强大内心的力量，我的心里，反而悄然暗生了一道“反逻辑”的道德防线。门罗似乎在不经意间触碰了它，若干年后，他也必将为他的贸然付出代价，对此，我深信不疑，可这在门罗那里，却不十分重要。正如一朵开到เ荼靡的花，它所承受的不光是外界的唾弃，还有日渐衰微的内心观照。它如影随形，告诫着一切愚昧麻木的人：生存最可怕之处在于，一切有机成分的沉积，与拼合。在这样的夜晚，我不得不思考自己้：当我正身处窘境，抑制往往是最好的兴奋剂；除了一点昏暗的灯火，此刻，我别无他求。大概ฐ未来，我所能拥有的，除了门罗所能ม给于我的，不过只是三尺书柜，和头顶ะ，那一片孤独的天空。
下午睡了会，醒来后，刷็了牙，擦了脸。母亲问我：可愿意去学校走走，同学们都想念你了。那个ฐ叫刘芯的姑娘还打电话来了。我问母亲接了没有。她说接了。我：说什么เ了么？母亲笑着说，没什么เ，人家同学们都关心你，还以为你出什么事了。我喝了杯豆浆，问母亲是不是四点二十还有节课？母亲说亏我还记得，我都一个ฐ多月没去上学了。念到เ母亲的担心，我还是去了。即便在我心里，我是不大愿意去的——在学校，我并不受待见，我，只是同学们茶余饭后消解的一个话题，话语里永远没有正面的砥砺，只有会心的挖苦与嘲讽。
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半夜，我们喝了点酒，坐在门口聊天。门罗指着天上的星星问我，喜欢哪一颗？我刚打算伸出手指找一颗出来，他便已打断ษ了我。“都市里，很多女孩天生一副富贵相，不料却博得一个"ิ卑贱"ิ的命。人们爱说"命"，"命途多舛"、"ิ命理"ิ、"ิ命运"，很不巧ู，命理的知识基本上源于"周易"ิ，自然还有两ä本"连山易"，"ิ归藏易"ิ，不过人们不大是看不起它们的，以为没用，于是往往在学识上大出纰漏，落得个贻笑大方的损誉。我时常幻想，我的母亲会是个ฐ过了气的文艺女性，由于多年在外奔波，生活的刻薄使她无法不皈依于一种矫枉过正的学识——“卜卦”。有时候，算得个生辰八字，得了份上好姻缘，便开始王婆卖瓜，自我吹擂，殊不知，其所作所为，皆是对纯正命理的诋毁。周易可占卜，但其玄妙之处在于洞悉与周瞻，而非肆意妄断，正所谓"天机不可泄漏"ิ，我们又怎可如何草率地去凭借几种朴素的八字算法来对他人的人生指指点点？小时候，我在农村老家见过不少"阴阳"ิ，嘴里神神叨叨地念着一些含糊不清的话语，手里胡乱地摇着拴有红线的铜铃铛，他们总爱在光秃秃早已谢顶的头上扣一顶黑色的小礼ึ帽，似乎ๆ是为了与文人的形象更加接近，他们不惜蓄须ี明志，有时，念到兴起，眼中满含泪水，口干舌燥而不觉，只见，一纸黄符燃尽，桃木长剑亦挥作两端。一看这阵势，众人纷纷下跪，小辈们捧上礼钱，小媳妇端上茶水，老爷子赏三两块银元，"阴阳"先生这才作了揖，满意而归。这必是这世上最有诚意的职业了，都是"ิ同一个行道"ิ里出来的，为ฦ何阴阳受人尊敬，算卦的遭人唾弃呢？我想，这必是坊间的流言所致。事实上，也不尽是如此。你可以说，他们是掩藏于民间专门装ณ神弄鬼坑人钱财的"买卖人""ิ表演家"。不过，不可否认的一点是，自古至今，这帮可怜的"ิ下九流"都试图在人与神之ใ间建立一种"沟通"ิ，以帮助人们摆脱尘世的痛苦，既然我们无法否定一种不可知力量的存在，我们又何必苦苦相逼自欺欺人将这有形的付出扼杀于摇篮呢？我不相信宿命，但我相信这世上存在物质与意识之外的第三元，它像是一种无形的磁场，吸引我们，到达我们想去的地方，这不大可能ม会是弗洛伊德的潜意识，可不尽然是"心的感应"，或许将它回归于本源，一个关于生态与神话的主题，才可能ม侥幸得到我们想要的答案。”
四十一
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关于诗人的一切，已然十分清楚了。于是之后的一个ฐ星期，门罗再也没有联系过那ว个女人。然而那天晚上，门罗还是惯常地送她回家，他回来时已๐是深夜两点，我开门时，现他面色铁ກ青，便问他生什么事了，他说行动推迟明天不用去了。待他洗漱完，我才迎上去问他到底怎么了？门罗一开始默不作声，喝了口热水之ใ