“流行”是最普遍的话题，同样。一定要知道现今受欢迎的歌星与流行歌曲，也是扩大生活。如果家长想和子女们聊天，比如当红的明星、流行的服饰、流行ຉ。也是现代，
——不要做“应声，因为当你只一味地说“是”时。不过，要注意有些人对于新奇的事物，有时会因不习惯而容易产生排斥感。无论如何，培养开阔的观念，均有可能是热门的探讨话题。在办公室或者私人聚会上。新颖的流行趋势也可能ม是吸引，对方可能会心生不悦，甚至觉得你没有主见。能ม滔滔不绝的人，
一个拥有，口才好还意味着在不同的场合说出得体的话，获取好人缘，和别ี人有效沟通，准确清楚地ã，顺利办事，达成双赢。
总之，每个人都有炫耀自己้的心理，但如何表现得当，不引起他人反感，则是一种沟通艺术。因此，一个懂得说话艺术的人，必定会先称赞对方，并在赞美对方的过程中ณ，顺便提及自己的长处。比如说：“您的市场开拓能力真了不起，我真是感到เ佩服！不像我那样对市场问题老是感到头痛！我只是在技术研究方面，有点心得。”只有采取类似这种借话引话的方式，才不致让对方觉得自己是在自吹自擂。
好口才好命运第七章
以气势论输赢
说话的“气势”是相当重要的，有时起关键作用。如果你有所坚持，却畏畏ั缩缩、矮人一截、不敢与人针锋相对，那么你的坚持恐怕也就无法坚持了。因此，当对方言词犀利时，你的言词就应更为犀利；如果对方气势过人，你的气势也应更胜他一筹，并且在谈话时应理直气壮、临ภ危不惧，这样才能ม压倒对方。
《古文观止》中有一篇《唐睢不辱使命》的文章，内容是讲骄横的秦王想要吞并安陵君的国土，所以无理地表示欲以秦国五百里土地作为交换。对此，安陵君自然不同意，于是派唐睢出使秦国斡ท旋。
当秦王听说安陵君不愿交换土地时，顿时脸色大变，怒气冲冲地对唐睢说：“你听说过天子发怒吗？”
唐睢回答道：“我没有听说过。”
秦王说：“天子一发怒，便能让百万人尸骨成山、血流成河！”
唐睢说：“大王听说过百姓发怒吗？”
秦王说：“平民百姓发怒，不过是摘下帽子，赤着双脚，拿脑袋撞墙罢了。”
唐睢说：“那是庸人的发怒，不是勇士的发怒。如果勇士发怒了，倒下的虽不过是两ä人，血水淌过的地面也只有五、六步，但普天之下的人，都会为他们披麻戴孝。现在勇士发怒了！”
唐睢说完话，立刻๑拔出宝剑，准备挺身而起。秦王一见，慌忙地对唐睢说：“先生息怒！先生请坐下来谈，何必生这么大的气呢？现在我明白了，韩国、魏国都灭亡了，惟独安陵君仅仅50里地的小国还能留下来，就是因为ฦ有先生您这样的勇士啊！”
在这个过程中，唐睢针ฤ对秦王的贪得无厌，临ภ危不惧、据理力争，甚至以死相搏，终于使秦王因心虚胆战而作罢。
凭借勇气而领先气势、步步逼近，可说是“针ฤ锋相对法”的基本要点。只要能掌握此法，你就能在论辩中体会到“道高一尺，魔高一丈”的真正涵义。
冯玉祥任职陕西督军时，他得知有两个外国人私自到终南山打猎，并且打死了两头珍贵的野牛，就把他们召到เ西安，责问道：“你们到终南山打猎，和谁打过招呼？有没有领ๆ到许可证？”
两个外国人回答道：“我们打的是无主野牛，不用通报任何人吧！”
冯玉祥听了，带着怒气说：“终南山是陕西的辖地，野牛则ท是中国领土内的东西，怎么เ会是无主呢？你们不经批准便私自打猎，就是违法！”
外国人狡辩道：“这次到陕西，在贵国发给的护照ั上，不是准许我们带枪吗？可见我们打猎已经获得到贵国政府的许可，怎么能说是私自打猎呢？”
冯将军反驳道：“准许你们携带猎枪，就是准许你们打猎吗？如果准许你们携带手枪，难道就表示你们可以在中国境内随意杀人吗？”
其中ณ一个ฐ外国人，十分不服气地说：“我在中国15年，所到的地方没有不准打猎的，再说，中国的法律也没有规定外国人不准在中国境内打猎。”
冯将军冷笑着说：“的确是没有规定外国人不准打猎的条文。但是，难道就有准许外国人打猎的条文吗？你15๓年没遇到过官府的禁止，那ว是他们昏庸！现在我身为陕西的地方แ官，我可不能昏庸。再说，我负有国家人民托付的保家卫国之责，自然要禁止你们私自打猎！”
这两个外国人最后在冯玉祥的理直气壮前不得不承认错误。
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好口才好命运第七章
当我们在和他人谈话时，如果明显处于不利的位置，是就此俯首称臣呢？还是回到谈话原点，重新定义事件起源呢？很明显，我们要采取第二种策略。所以，为了避免出现这种不利