那时的孩子听不得几句好话，
这，下意识的点了点，还是老样子，小宝似乎也没有了刚才的那种恐惧，拔着胸脯往上扑。你要是一鼓励，夜里依旧ງ烧胡说，白天还好，迟疑了片刻，这才缓过神来，撒丫子就跑。
这几天里，小宝的病情倒是没怎么恶化，听爷爷这么，把起坟的那几&#，一动不动，可以昏睡一阵，也一直没有去上学。心里也是不落忍，我和大牙也感觉到เ，没敢往小宝家里多跑。
爷爷听着听着表情开始变得奇怪起来，爷爷看了看天。听到我们被困“鬼打墙，正是大中ณ午，就对着我们说：“走，现在正是晌午，带爷爷去瞅瞅那疙瘩。”
跳大神通常要有两个人共同完成，一个ฐ是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，身穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制的腰铃，用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。
在东北农村，我们都管这东西叫黄皮子，也就是黄鼠狼。这东西邪性的很，老人都说有四大仙是不能ม得罪的，分别ี是黄大仙（黄皮子）、蛇仙（长虫）、狐仙（狐狸）、地仙（刺๐猬）。这黄皮子的故事打小就听村里人说起，版本很多种，在我们心里，这东西一直是极为ฦ神秘的，想不到今天来个不期而遇。
等到小宝稍稍缓过来一些，我们三个人才一起伸脖子往洞里看了看，洞口宽度大概有二十多公分，可能是天色已๐晚，黑乎乎ๆ的也看不出啥东西，也不知道里面有多深。
说起这洋蜡罐，不同树上的硬度也不同，东北本来树种不多，有洋蜡罐的树则更少。经过不断的试验，最后得出结论，就是杨树上的普遍最软;柳树的次之;๙榆树上的最硬，但也最难找。这也与我们村附近榆树少有很大的关系。但说到最硬的，公认得是在我们村附近坟地上长的一种树，“老乌眼子”树上的，个ฐ头不大，但油黑逞亮，其坚硬程度不是别的树上的洋蜡罐能比的。
小宝是我与大牙从小一起玩大的朋友，毕业后一直在大连，是学建筑的。
爷爷把“金斗”摆在墓*โ*的后方แ偏西一点的位置。烧了一把香插在墓**前，接着取出一瓶酒，祭拜了一下，无论是插香还是祭酒的动作都感觉手法很好看，如行云流水一样飘逸。看爷爷做着这些事情，反而倒并不觉得有多诡异或是不习惯。
将韩叔早已๐准备好的“三牲”摆在墓前，朝向“龙口”。龙口是风水中ณ的一个术语，风水术数把自然的景象，看为ฦ宇宙生命现象的呈现，把山势的起伏看成活生生的动物。用中ณ国的神兽“龙”来形容。“龙”就是山脉。天地间有一股不可遏制ๆ的生气，潜藏在大自然间。这股生气，凝而成点，是活力生气之源，在风水说称为ฦ“**”。
“**”并不是容易寻到的，很多风水术士找寻了一辈子恐怕有的也找不到一处理想之“**”。山古嶙峋的主ว脉虽然是种奇观，但不并适合居住。它的意义แ只是在形成源远流长的河流。而这种主脉一定要经过几次跌宕，从石山到土山，把煞气卸掉，在这种环境中，必有一点为灵气所钟็，生气凝聚，凝而成“*โ*“。
听爷爷说过，我们村旁的这个坟圈子所在的地方也是一处旺*โ*。此“**”的龙口在东南巽位，也称得上是龙真而**โ正，水秀而沙明。
看着已经准备妥当后，爷爷又烧着了一大捆烧纸，口里也嘀咕着什么，说得度很快，吐字也不是很清楚，我离得有些距离，就没有听清到底在说些什么，想想应该类似是一些咒语祷词之类的东西吧。
爷爷叨咕了半天才停止下来，然后把墓底用脚踩实踏平，把装有骨头的金斗ç摆正，又仔细的用罗盘放在坛口，校验了一下水平。接着把装有随葬的物品的坛子和箱子则ท分别ี摆在金斗的东面和西面，又亲自捧了一把土，然后扬了上去。这才让那些小伙子开始小心填土，边填土边往里倒酒和放了一些木炭。很快就堆好了坟头。
爷爷又在坟头压上了一块砖，下面放了一摞子烧纸。仔细的清理了一下周边的杂草和散乱ກ的石头等东西，看到弄得差ๆ不多了，爷爷也长舒了一口气，收拾了一下东西，准备回去了。周围看热闹的人这才渐渐的散了。
韩叔在家安顿好小宝后，也没有再回来，就在家开始张罗着做饭了。
天已经有些擦黑了，小宝也醒了过来，只是眼睛有点直，似乎还没有从当时的那种惊吓中缓过神来。但是奇怪的是，已经不再烧了，这个到เ底是为什么เ，到现在我也想不清楚，或许真的归功于“擦骨拾金”吧。
农村就是这样，有什么事，乡亲们一起帮忙，不用给什么工钱，最后供一顿ู饭就行。
韩叔特意杀了两只鸡，炖了一大锅肉，香气溢鼻。闻着就想流口水，看着大牙直抽鼻子那样，我还想笑话大牙，不成想，一张嘴，自己的哈喇子先流出一串，被大牙反过来一阵取笑，当时很是没有面子。