张謇一生创办了2๐0多个企业、370多所学校直接开启并促进了南通地区的近代化为全国树立了区域经济建设的楷模。所以“经验之熟不贵温习而贵运用”。”他认为儿童对于知识的牢固掌握在于经常运用在运用中就能ม不断得到暗示。赞成者自赞自成。）以暗示为思想唯一之要素实亦一切知识所由获得之ใ锁钥。
在《教育方法与暗示》这篇极有见地的学术文章中他指出“杜威氏（杜威แ（j；
恽代英在上海买好图书和教学仪器后。表决者自表自决……”他尖锐地批评道而今。
“不积跬步无以至千里。
他一到任就在泸州提出了“建设新า川南”的口号推行“泸州新า政”。
这个团体是一个集合在理想主ว义旗帜下的青年精英集群。他们主张扫荡封建残余、崇尚科学与民主ว提倡严格自律力求实现改造中国的宏大志愿。
值得注意的是他还对四川ษ民众召开公民大会反对省长戴勘的做法提出了异议质疑千人集会是否能代表普遍民意。他以袁世凯操纵民意的老把戏为例说当时“所谓讨论者自讨自论；18๖86๔年出版；而死读书、死背标准答案等等那一套均是科举教育之流弊？
川南师范是永宁。”卢作孚这次仍是打算从最基础的工作做起——回家乡当一名普通教员。
卢作孚越来越感到气闷这江上的所见简直就是腐败中ณ国的缩影。他年轻的心受到了巨เ大震撼？堂堂的中华怎会成了如此。
袁世凯窃国之后以“民国”的名义对缔造民国的革命志士进行了总清算。
卢作孚从此成为ฦ孙中山思想的信仰者他非常推崇孙中山的民生主义和建国思想将其作为自己的奋斗ç目标。
他终于在绿意森森的竹林中猛然站起做了一个决定要走出合川到成都去求知、去见世面寻一条光明的路径。
因为交通不便而痛失良机无疑ທ对卢作孚的思想触动甚大据说他后来决心从航运业入手开展“实业救国”这件事是。
然而卢作孚从小就性格刚毅丝毫不因失声而颓丧照旧每日勤学不止。放学回来与哥哥讨论课文嘴不能说就用笔写。这样他的课业一点也没因病情而耽误。在家温习完了功课他还是一如既往帮助母亲做家务。
北门外的这一地段是典型的贫户区。杨柳街这个ฐ名字相传也是有典故的。据说明末张献忠率义军逼近合川命细作（侦察兵）悄悄告诉穷人凡贫苦人家就在门上插一支杨柳枝为记大军攻城时决不打扰。
今天我们重温卢作孚先生的这些至理名言不能ม不深感惋惜假如他的理论不被蒙尘几十年假设我们早几十年就充分肯定他的思想价值则可以避免多少不必要的曲折
正是这个不同的地方แ使他在中国现代革命史的群星谱系里显得非常特殊。
5、18岁拒绝做“革命的税督”
【连载】
11้、理想的实现只须一年又半
1924年的元旦一过卢作孚的命运又发生戏剧性的转变。
1月萧楚女离开了重庆二女师去了武汉卢作孚送好友登舟东下。两人都没想到เ此一别竟然是永诀
此时杨森又东山再起出任四川省军务行政都督进驻成都成了封疆ຆ大吏。因当时的省长邓ฑ锡侯驻军重庆所以由杨森督理省长职务也管起了民政。他意气不减当年刚一上任就又开始“厉行新政”电å召卢作孚出任四川省教育厅长要把在泸州ะ夭折了的教育试验在全省推广。
卢作孚却没有答应。一则他对做官毫无兴趣；二则四川政局动荡不定他认为在全省没有统一之前任何全省范围的改革尝试都万难成功。因而他对朋友说“四川未统一之前决不做省政工作更不为军阀内战服务。”
辞谢了官职后他又从另一个角度考虑杨森上台也不失为一个ฐ好机会。可以借助这个ฐ力量尝试一下自己酝酿已久的“集团生活”试验。
因此他向杨森提出建议成都还没有一个通俗教育馆他愿意担负筹建之责。
民国初年的北京政府时代各省、市、县都有社ุ会教育机构一律称“通俗教育馆”（上世纪30年代后改称“民众教育馆”19๗49年以后全部改造成为“文化馆”）。民国四年（1915๓年）全国第一所通俗教育馆——江苏省立通俗教育馆在南京成立北京政府令各省依照执行。四川ษ省头一个建立通俗教育馆的是三台县。
成都是一个堂堂省会城市迟迟未建通俗教育馆是有些说不过去。杨森欣然采纳了这个ฐ建议请卢作孚全权办理。
于是在2月初卢作孚辞去重庆二女师的教职回合川探望了家人然后于19日北上成都。
在20年代初开设通俗教育馆在官场被视为ฦ无用之事能理解到它重要意义แ的人很少杨森也不过只给了三间简陋的房子和少量的开办经费。
筹办期间万事不易卢作孚又开始了旋风般的忙碌什么都要他这个“馆长”亲力亲为。哪里能像当教育厅长那ว样风光。
通俗教育馆的馆址是成都的少城公园（即今成都人