洛神仙子——甄宓
白马义从
虽然徐荣其人名声不显于外，其为人也是很辣果敢，常年征战塞外造就了徐荣手下的西凉兵真乃豺狼虎豹é，刘ถ放转任秘书令，恐怕徐荣征战塞外的时候张绣还仅仅能ม上马鞍吧！可是以笔者看来董卓手下可成为将才的也只有徐荣，在演义中低于吕๒，后来，魏国改秘书为中，想来先登也是出自一脉吧。）
22o年：曹丕继位，刘ถ放、孙资转任秘书左右丞。几个月后，不要跟我提及&#。传&#x，徐荣同麴义友善，刘放任中书监，加给事中ณ，同中ณ，赐爵关内侯。
刘虞
我名义上的敌人——董卓。
教仪：“师持九节：传教方式是，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则ท为不信道。”
教团：大贤良师张角，黄天张角，天公将军张角。太平道以“方”为单位组织教徒，每方设“渠帅”统领ๆ。大方แ万余人，小方六七千。共建三十六方。
“太平道”创始于汉灵帝时钜鹿人张角。《后汉书·皇甫嵩传》说：“初钜《太平经》鹿张角自称大贤良师，奉事‘黄老道，蓄养弟子‘跪拜过；符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡ຉ国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。”《三国志·张鲁传》注引《典略๓》说：“张角为太平道。太平道：师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈者，则云此人信道；其或不愈，则云不信道。”《后汉书·襄楷传》说：“初，顺帝时，琅琊宫崇旨ຈ阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青朱目，号《太平青领ๆ书》，其言以阴阳五行为家而多巫ใ觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。”“太平道”的开始，缘起于事奉“黄老道”；它的主要经典则ท是《太平经》；它的展情况，是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。
基本教义：张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。又信奉黄帝和老子，认为ฦ黄帝时的天下是太平世界ศ，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想。这也是太平道的基本教义和宗教理想。
黄巾起义：中ณ国东汉末年，张角领导的一次有组织、有准备的全国性农民起义แ黄巾起义แ。因起义军头戴黄巾为标帜，史称黄巾起义。东汉末年，社会危机日益深重，广大农民与豪强地主及封建国家的矛盾激化。黄巾起义正是在农民斗争蓬勃开展的基础上爆的。黄巾起义的领袖张角，自称“大贤良师”，以传道和治病为ฦ名，在农民中ณ宣扬教义，进行秘密活动。1o余年间，徒众达1o万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分为36方，大方แ万余人，小方六七千人，每方แ设一渠帅，由á他统一指挥。张角在各处府署门上用白土涂写“甲子”字样，作为动起义的信号。中平元年（184，甲子年）初，张角命于三月五日同时起义แ。但预定起事前一月，因叛徒告密，张角派人飞告各方提前起义แ。于是36๔方“一时俱起”，众达数十万人。起义初ม期，黄巾军的主力分散在巨鹿、颍川、南阳等地，他们各自为战，攻城夺邑，焚烧官府，取得了很大胜利。与此同时，各地还出现了许多独立的农民武装。但黄巾军各自为战，缺乏็战斗经验，以致东汉王朝能集中ณ兵力各个击破。颍川ษ、陈国、汝南、东郡ຉ和南阳的黄巾军相继失败。冀州黄巾军在张角病死后，由张梁统率固守广宗。当年十月，皇甫嵩率官军偷袭黄巾军营，张梁阵亡。3万多黄巾军惨遭杀害，5๓万多人投河而死，张角被剖棺戮尸。张宝也随即于下曲阳兵败阵亡，1o余万黄巾军被杀害。黄巾起义和在它影响下的各族人民起义，持续了二十多年。由于起义农民本身的弱点，起义被残酷镇压，但在农民起义แ的打击下，腐朽的东汉王朝已名存实亡。在黄巾起义แ中，大批太平道骨干多在战斗ç中牺牲，太平道组织无形解体，残余的信徒大都融入五斗米道中。自从黄巾军失败以后，太平道在中原的庞大声势也同时受了打击而一蹶不振。再过十余年，最初传授《太平青领书》的人于吉又出现于吴江苏吴县、会浙江会稽县等地方，仍旧以符水治愈，吸引了许多徒众，并且博得孙策手下诸将士的信仰，因此触动孙策之怒，惨遭杀害。太平道后来遂无复兴的机会。
太平道是我国出现得最早的民间宗教之一，与五斗米道相比，太平道的出现，更具时代特征，它是东汉末年社会苦难的直接产物。东汉末年，政治黑暗，经济凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番๘乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。又逢连年灾荒，**加天灾，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。其中ณ，黄河南北，灾难尤重，“豫州ะ饥民死者四五”，“冀州尤甚”。社会苦难是宗教孳生的温床。正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨เ鹿（今河北省平乡