“当然，
“文远。面色略有一。”王越原本还是ต。”坐下诸人彼此偷偷打量一眼，”张辽自豪的回道。追随&#，见当今的天子！当时惊得不知，看样子方才因为事情耽搁了，匆忙间才赶到。
好一个ฐ奸雄曹操！
“陛下，这可使不得。
“董公请，宝马配英雄啊，”由远及近走来一人。
曹孟德啊！曹孟德啊！刘辨眼神中有些失神。我把希望可都放在&#x。
百官都对龙椅之上的刘辨顿ู失信心，这样的新า君似乎很难扶立啊！依旧面无表情的看着前方，
身后的大汉却无一丝的诧，前方的大路究竟有多么เ的忐忑，自己้不知道，自己้只知道自己是个军人，一个大汉朝的军人。手下扬起的马鞭加重了几分道道，奔向前方แ即将朝升的红日。
今夜，亦是如此。
“哼！不在此静待，你又能ม如何？”鄙夷声中ณ，露出讲话这位的面容，清瘦的脸颊๐，短短的几绺山羊胡，狐狸一般的双眼眯缝着看向袁绍。
“这……”小刘协微微的缩了一下头颅ๅ，有些尴尬。
“傀儡？那是什么？”小刘ถ协显然不知道刘辨说的是什么。
“哼？亡在我手里？”刘辨不屑的一哼，不愿同眼前的小屁孩说些什么天下大事匹夫有责。心中却道，自己都不知道埋怨谁去，自己还没有执掌朝政一天，就被宦党干政，接着外戚引军西来，再就是名流士族开始清谈国事，他x的我找谁惹谁了，大汉王朝的四百年基业关我何事？要算账你找你那该死的爹爹——汉灵帝ຓ，算去。
“已经是戌时三刻了。陛下，是否想问陈留王怎么还未回来？”那婢女多嘴的猜了猜。
毕竟，现在连阎王都不在这里。
“我说，马面兄弟，小弟待你不薄吧？”刘辨自知无力回天，谁叫该死欠儿蹬的阎王参加什么天庭工ื作汇报大会去了呢。
太平道是我国出现得最早的民间宗教之一，与五斗米道相比，太平道的出现，更具时代特征，它是东汉末年社会苦难的直接产物。东汉末年，政治黑暗，经济凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。又逢连年灾荒，**加天灾，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。其中，黄河南北，灾难尤重，“豫州饥民死者四五”，“冀州尤甚”。社会苦难是宗教孳生的温床。正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿（今河北省平乡）人张角创น立了太平道。灵帝建宁（168－171้年）时期，张角得于吉等人所传《太平经》，从中受到启，遂以创น教救世为ฦ己任。他创น立的太平道，以黄天为至上神，认为ฦ黄神开天辟地，创น造出人类。又信奉黄帝ຓ和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界ศ里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”的理想。熹平（17๕2－177年）初ม年，张角开始在冀州传道。他自称“大贤良师”，手持九节杖——传达黄神旨意的教杖，深入民间，用跪拜过，符水咒语为民治病，“病者颇愈，百姓向之”。冀州ะ传道，大获成功，于是他便派遣8位弟子到เ各地传道。“十余年间，众徒数十万，连接郡ຉ国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应”。为了便于统领，张角于光和（178－183年）中ณ期，根据黄神分天下为三十六方的宗教神话，也把数十万徒众分为ฦ三十六方，大方แ万余人，小方六七千人，各立渠帅统领。他又根据汉代流行的天、地、人三正（或三统）观念，与其弟张宝和张梁，分别称“天公将军”、“地公将军”和“人公将军”，建立起一套上下有序的宗教组织系统。张角创立太平道的目标十分明确，即借用宗教旗帜ຒ，争取民心，组织群众，推翻腐败的东汉王朝。因此，当太平道展壮大后，为ฦ“致太平”理想而率众起义只是时机问题了。中平元年（1้84年），张角认为起义时机已๐到。为此，他提出了“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”这一带有谶语色彩的革命口号。“苍天”意指东汉王朝的腐朽统治，“黄天”意指农民理想的太平世界，“岁在甲子”是起义的信号与时间，“天下大吉”则为ฦ起义后的美好境地。这一口号顺应了时代的要求，道出了民众的心声，各地道徒无不景从。在起义计划ฐ泄漏的情况下，张角只得提前起义แ。于是，“八州并，焰炎绛天”。起义者“皆著黄巾为ฦ标帜，时人谓黄巾”，“所在燔烧官府，劫略聚邑，州ะ郡失据，长吏逃亡。旬ຒ日之ใ间，天下响应，京师震动”。这场声势浩大的农民革命风暴，很快席卷全国，震撼了东汉王朝的统治基础。黄巾军经过1้o个月的战斗，终因缺乏经验而失败。但是，东汉王朝经过黄巾起义的沉重打击，从此元气大伤，一蹶不振，代之而起的是靠镇压黄巾起家的各路军阀，他们割据一方แ，争战不已，历史进入了三国鼎立时代。可以说太平道在与东汉王朝的斗争中同归于尽。（值得注意的是，参与黄巾起义的不只是手无寸铁的农民，更有高官乡绅响应。只不过主流是农民，所以是一场农民起义แ。但不可抹杀了一些上层人物的贡献。）
孙坚之女，孙策、孙权的同父异母妹妹，也就是“