梁惠王者，王。谥也，圣人。惠，
。魏惠王，王公。孔子时，皆僭号者，犹《春秋》之ใ时，吴、楚之君称王也。魏惠王居於大梁，故号曰梁王。国名，号也。时ฐ，诸侯问疑质礼，若弟子之问师也。皆，鲁、卫之君，故《论语》或以弟子名篇，而有《卫灵公》、《季氏》之篇。是以《梁惠王》、《滕，孟子亦以大儒为诸侯师，以《公孙丑》等而为ฦ之，一例者也。
疏“梁惠王章句上”。
○正义曰：自此至《尽心》，是《孟子》七篇之目及次第也。总而言之，则《孟子》为此书之大名，“梁惠”以下为当篇之小目。其次第盖以圣王之ใ盛，唯有尧舜，尧舜之道，仁义แ为，故以梁惠王问利ำ国，对以仁义为七篇之也。此篇凡二十三章赵氏分为上下卷。此上卷只有七章一章言治国以仁义为名。二章言圣王之德，与民共乐，恩及禽兽。三章言王化之本，在於使民养生丧ç死之用足备。四章言王者为政之ใ道，生民为。五章言百里行仁，天下归之。六章言定天下者一道而已，不贪杀人者，人则归之。七章言典籍攸载，帝王之ใ道无传霸之事。其馀十六章分在下卷，各有言说，大抵皆是君国之要务，故述为ฦ篇章之先。凡此二十三章既ຂ以梁惠王问利国为章，遂以《梁惠王》为篇名。《公孙丑》以下诸篇，所以次当篇之ใ下，各有所说。云章句者，章文之成也；句者，辞之绝也。又言章者，明也，总义แ包体，所以明情者也；句必联字而言，句者局也，联字分疆，所以局言者也。
○注云：“梁惠”至“例者也”。
○正义曰：案《史记；世家》云：“魏之先，毕公高之後也。武王伐纣，而高封於毕，是为毕姓。其後绝封，为庶人，或在夷狄，其裔曰毕万，事晋献公。献公十六年，以魏封毕万为大夫。卜偃曰：‘毕万之後必大矣。万，满数也。魏，大名也。’毕万封十一年，献公卒。毕万之世弥大，从其国名为魏氏。生武子，武子生悼，悼生嬴，嬴生魏献子，子生侈，侈之孙曰魏桓子，桓子孙曰文侯，文侯卒，子击立为武侯，武侯卒，子立为ฦ惠王。惠王二十一，齐、赵共伐我邑，於是徙都大梁。”然则梁惠王是武侯之子，名，谥曰惠。《谥法》云：“爱人好与曰惠。”《汲冢纪年》云：“梁惠成王九年四月甲â寅徙都大梁。”《字林》云：“王者天地人，一贯三为ฦ王，天下所法也。”是时天下有七王者，魏、赵、韩、秦、齐、楚、燕七雄之王也。云“《论语》或以弟子名篇，而有《卫灵》、《季氏》之篇者，如《颜渊》、《子路》、《子张》，是弟子名篇也，赵岐所以引而为例。
孟子见梁惠王。孟子适梁，魏惠王礼请孟子见之。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”曰，辞也。叟，长老之称，犹父也。孟子去齐，老而之ใ魏，王尊礼之ใ曰：父，不远千里之路而来，此亦将有以为寡人兴利除害者乎？孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已๐矣。孟子知王欲以富国强兵为利，故曰：王何以利为名乎？亦有仁义之道可以为名。以利为名，则有不利之患矣。因为ฦ王陈之。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利ำ吾家？’士庶人曰：‘何以利ำ吾身？’上下交征利ำ，而国危矣。征，取也。从王至庶人，故言上下交争，各欲利其身，必至於ไ篡弑，则国危矣。《论语》曰：“放於利ำ而行，多怨。”故不欲使王以利为名也。又言交为俱也。万乘之ใ国，弑其君者必千乘๖之家。万乘，兵车万乘，谓天子也。千乘，诸侯也。夷羿之弑夏后，是以千乘取其万乘者也。千乘๖之国，弑其君者必百乘之家。天子建国，诸侯立家。百乘๖之家，谓大国之卿食采邑有兵车百乘๖之赋者也，若齐崔、卫甯、晋六卿等，是以其终亦皆弑君，此以百乘取千乘也。上下乘当言国，而言家者，诸侯以国为家，亦以避万乘๖称，故称家。君臣上下之ใ辞。万取千焉，千取百焉，不为ฦ不多矣。周制：君十卿禄。君食万锺，臣食千锺，亦多，故不为不多矣。苟为後义而先利，不夺不餍。苟，诚也。诚令大臣皆後仁义而先自利，则不篡夺君位，不足自餍饱其欲矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。仁者亲亲，义者尊尊。人无行仁而遗弃其亲也，无行义而忽後其君长。王亦曰仁义แ而已矣，何必曰利！”孟子复申此者，重嗟其祸也。
疏ຕ“孟子见梁惠王”至“何必曰利ำ”。
○正义แ曰：此章言治国之道，当以仁义แ为名，然后上下和亲，君臣集穆，天经地义แ，不易之ใ道，故以建篇立始也。“孟子见梁惠王”者，是孟子自齐至梁见惠王也。“王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利ำ吾国乎ๆ？”者，王，号也，以业为言也；曰，语词也；叟，尊老之称也，言惠王尊老孟子也。惠王尊孟子，曰：叟，不远千里之路而至，此相将亦有以利益我国乎？云“亦”与”“乎”者，况外物不可必，又非可止於一事耳，故云“亦乎”，与《论语》云“不亦说乎”“不亦乐乎”同。“孟子对曰：王何必曰利ำ，亦有仁义而已๐矣”者，是孟子答惠王也。言王何必特止曰财利ำ，我亦有仁义แ之道，以利益而已๐。上利以财利为ฦ言，下利以利益为ฦ言。“王曰：何以利吾国？大夫