○注“牛山，变而後成。残木ä：告子言人之ใ性譬若，顺夫自然，
○正义曰，齐之东&#x。义แ若杯棬，以人之性，仁内义外，违人之端。孟子拂之，不假以言也。“告子曰”至“为杯棬”，此章指言养性长义แ，告子道偏。见有不纯，若以杞柳之ใ木为之杯棬也。杞，柳。枸杞也&#，少杨也。杯，棬。素，器之似屈转木作也。以其杞柳可以楺而作棬也。“孟子曰：子能ม顺ิ杞柳之性为杯棬乎ๆ”至“必子之言夫”，孟子乃拂之曰：子能顺杞柳之ใ木性以为杯棬乎？以其将以斤ภ斧残贼其杞柳然後为之杯棬也。如将斤斧ร残贼杞柳而以为ฦ之杯棬，是亦将残贼人之ใ形躯然後以为仁义แ与。且驱天下之之人而残祸ຖ仁义之ใ道者，是亦必子之ใ此言也。孟子所以拂之ใ以此，盖谓人之性仁义，固有不可比之杯棬以杞柳为之也。
○正义แ曰：案《尚书》云：成王既伐管叔、蔡叔，以殷馀民封康叔，作《康诰》。孔安国传云：命康叔之诰。康，圻内国名。叔，封字也。云“杀越人于货，暋不畏死，凡民罔弗憝”，注云：杀人颠越人，於是以取货利。暋，强也。自强为恶，而不畏死，人无不恶之者。言当消绝之。释云：越，于也，於ไ也。
○正义曰：已说於上篇。
○注“河南，南夷也”。
○正义แ曰：上卷章已说详矣。
○正义曰：羿有穷后羿者，说在《梁王》篇详矣。云“逢蒙，羿之家众”至“杀之ใ”者，案襄公四年《左传》云：“将归自田，家众杀而烹之，以食其子。子不忍食诸，死于穷门。”杜注云“子，羿之子也，不忍食，又杀之ใ国门。”
○正义曰：案《史记；世表》推之，是自舜至文王有千二百岁矣，其文烦更不录。《周礼》六节，案《周礼》云：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之。”郑注云：“以金为节，铸象也。必自以其国所多者，所以相别ี为信明也。今汉有铜虎符。”杜子春云：“荡当为ฦ帑，谓以函器盛此节。或曰英荡，或曰函关。门用符节，货贿用玺节，道路用旌节。注云符节，如今宫中诸官诏符也。玺节者，今之印章也。旌节，今使者所拥节。”是也。将送者，执此节以送行者也。凡此是《周礼》有六节之别ี尔。
孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。言人尚自暴自弃，何可与有言、有为。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”旷，空。舍，纵。哀，伤也。弗由居是者，是可哀伤也。
○正义曰：案《吕氏春秋》云：“晋平公铸钟，使工ื听之，皆以为ฦ调。师旷曰：‘不调，请更铸之。’平公曰：‘工皆以为ฦ调矣。’师旷曰：‘後世有知音者，将知不调。臣窃为ฦ耻之。’至师涓，果知钟之不调。”是师旷善听，为晋平公之乐่师也。云“六律，阳律，大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射、黄钟็”。案《律历志》云：《吕不韦春秋》言黄钟之宫，律之本也，下生林锺，林锺上生大蔟，大蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟็，应钟上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕下生夷则，夷则ท上生夹钟็，夹钟下生无射，无射上生中吕。淮南王安延致儒生博士亦为律吕，云黄钟之律九寸，而宫音调因而九之，九九八十一，故黄钟็之数，立位在子。大蔟其数七十二，姑洗之数六十四，蕤宾之数五十七，夷则之数五十一，无射之数四十五。以黄钟็、大蔟为商，姑洗为ฦ角，角生应钟，不比正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟，浸以浊日。夏至，音比黄钟，浸ฤ以清。以十二律应二十四时之变，甲子，大吕之徵也；丙子，夹钟之ใ羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。其为音，一律而生五音，十二律为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十五日以当一岁之ใ日。故律之数，天地之道也。凡此则以律正五音之谓也。
疏“戴盈之ใ曰”至“何待来年”。
○正义曰：此乃《公孙丑》篇末之文也。
○正义曰：案《孔传》云：辛日娶妻，至于甲日复往治水。启，禹之子，禹治水过门不入，闻启泣声，不暇子名之，以大治度水土之功故也。
○正义曰：《商书；说命》篇。孔氏《传》云：“开汝心，沃我心，如服药必瞑眩，极其病乃除，欲其出切言以自警。”
疏ຕ“沈同以其私问曰”至“何为劝之哉”。
○注云“东郭氏，齐大夫家也”。
○正义曰：此诗盖言文王受命作周之诗也。笺云：“长犹常也，王既述修祖德，常言当配天命而行，则福禄自求也。”
○正义曰：孔安国《传》云：“盘庚弟，小乙子，名武丁。德高可尊，始号为高宗。”云“从汤以下，贤圣之君六七作，谓太甲、太戊、盘庚等是也”者，案《史记；世表》云：“自汤之後，汤太子早卒，故立次弟外丙。外丙即位二年卒，立外丙弟仲壬。仲壬即位四年卒，伊尹乃立太丁子太甲â。太甲，成汤適长孙也。太甲立三年，不明，伊尹放之桐。三年悔过自责，反善，伊尹乃迎帝太甲，授之政。太甲修德，诸侯咸归，百姓以宁，称为太宗。太宗崩，子沃丁立。丁崩，弟太庚立。庚崩，子小甲立。甲崩，弟雍已立。殷道衰，诸侯或