○正义曰：以戒人君者也，著；则ท有，灾及所亲。一国被恩，此章指言政施仁á。公：“何谓也”，孟子言世称不仁之人是梁惠王也，仁者之君以其用恩於所爱亲幸者，以加及於所不亲幸者，是自近及远之谓也。不仁之君以其用不仁之政加於所不亲爱幸者，好战轻民。“孟子曰：不仁哉，公孙丑未晓其旨，乃ี问孟子曰：是何所谓也，“及所爱之ใ？”“梁惠王以土地之故”至“及其所爱也”，孟子解其旨ຈ，言梁惠王贪利邻๑国之土&#。以晓公孙丑之问也，其民战死於ไ野，糜烂其骨肉，及兵大败，将欲复战之ใ，恐惧其不能战胜，以其士卒之少，故驱率其所爱幸之ใ亲臣及亲爱之ใ子弟以从之，而往趋於ไ战死，是谓以其所不爱及其所爱者也。此所以见梁惠王不仁之甚也。《左传》云：“未阵而薄之曰败某师，大崩曰败绩。”今梁王之败，独谓之大败者，以其败某师与败绩不足言，故称为ฦ大败。抑又言梁王不以义战，以见梁王不仁之甚也。
○注“畴，一井也”。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。性有仁、义、礼、智之端，心以制之，惟心为ฦ正。人能尽极其心，以思行善，则可谓知其性矣。知其性，则ท知天道之贵善者也。存其心，养其性，所以事天也。能存其心，养育其正性，可谓仁人。天道好生，仁人亦好生。天道无亲，惟仁是与。行与天合，故曰所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”贰，二也。仁人之ใ行，一度而已。虽见前人或夭或寿，终无二心改易其道。夭若颜渊，寿若邵公，皆归之命。修正其身，以待天命，此所以立命之本。
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之ใ，谓之殃民。殃民者，不容於尧、舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”慎子，善用兵者。不教民以仁义而用之战斗，是使民有殃祸也。尧、舜之ใ世，皆行仁义แ，故好战殃民者，不能ม自容也。就使慎子能为鲁一战取齐南阳之地，且犹不可。山南曰阳，岱山之南，谓之南阳也。慎子勃然不悦，曰：“此则滑釐所不识也。”滑釐，慎子名。不悦，故曰我所不知此言何谓也。曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯。诸侯之ใ地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封於鲁为方百里也，地非不足，而俭於ไ百里。太公之封於齐也，亦为ฦ方百里也，地非不足也，而俭於百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎ๆ，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况於杀人以求之ใ乎！孟子见慎子不悦，故曰：明告子，天子诸侯制制如是。诸侯当来朝聘，故言守宗庙，典籍，谓先祖常籍法度之文也。周公大公，地尚不能满百里，俭而不足也，後世兼侵小国，今鲁乃五百里矣。有王者作，若文王、武王者，子以为鲁在所损之中邪、在所益之中ณ也？言其必见损也。但取彼与此为ฦ无伤害，仁者尚不肯为，况战斗ç杀人以求广土地乎ๆ！君子之事君也，务引其君以当道，志於仁而已。”言君子事君之法，牵引其君以当正道者，仁也。志仁而已，欲使慎子辅君以仁也。
○正义曰：任，薛同姓之国，在齐楚之ใ间，後亦有案文，在孟子居邹之ใ段。
○注“弈博也”至“不得也”。
○正义แ曰：此章指言养性长义，顺ิ夫自然，残木为ฦ器，变而後成。告子道偏，见有不纯，仁内义外，违人之ใ端。孟子拂之，不假以言也。“告子曰”至“为杯棬”，告子言人之性譬若杞柳，义若杯棬也。以人之性为其仁义แ之道，若以杞柳之木为ฦ之杯棬也。杞，枸杞也。柳，少杨也。杯，素า朴也。棬，器之似屈转木作也。以其杞柳可以楺â而作棬也。“孟子曰：子能顺杞柳之性为杯棬乎”至“必子之言夫”，孟子乃拂之曰：子能顺杞柳之木性以为杯棬乎ๆ？以其将以斤斧残贼其杞柳然後为之杯棬也。如将斤ภ斧ร残贼杞柳而以为之杯棬，是亦将残贼人之形躯然後以为仁义แ与。且驱天下之之人而残祸仁义之道者，是亦必子之此言也。孟子所以拂之以此，盖谓人之性仁义，固有不可比之ใ杯棬以杞柳为之也。
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫。娶妻非为养也，而有时乎ๆ为养。仕本为行道济民也，而有以居贫亲老而仕者。娶妻本为ฦ继嗣也，而有以亲执釜灶，不择妻而娶者。为ฦ贫者，辞尊居卑，辞富居贫。为贫之仕，当让高显之位，无求重禄。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎ๆ宜乎？抱关击柝。辞尊富者，安所宜乎？宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之ใ木也。击，椎之ใ也。或曰柝，行夜所击木也。《传》曰：“鲁击柝，闻於ไ邾。”孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为ฦ乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已๐矣。’位卑而言高，罪也。立乎ๆ人之本朝而道不行，耻也。”孔子尝以贫而禄仕，委吏，主委积仓庾之吏也，不失会计当直其多少而已。乘田à，苑囿之吏也，主ว六畜之刍牧者也，牛羊茁壮肥好长大而已。茁，生长貌也，《诗》云：“彼茁者葭。”位卑不得高言豫朝事，故但称职而已。立本朝，大道当行，不行为己之ใ耻。是以君子禄仕者，不处大位。
○正义曰：已๐说於上篇。
疏ຕ“万章问曰”至“其义แ一也”。
○正义แ曰：上卷章已说详矣。
○正义曰：此章指言貌好行恶，西子蒙臭，丑人