现的。众所周知，此外。那时以前。
份剩余遗产。是可，
对西伯利，撒哈拉沙漠以，这两个ฐ世界有一基本方面颇为ฦ相似，并在整个近
使他们有机可趁，他们便利用自身无与伦比的机动性闯入诸文明中心。
然而，在非欧亚大陆世界ศ，情势完全不同。它使ี，1้6๔世纪以后。伊比利亚的国家迅衰落è：它们都是以农业为基础、面向内部的社会。它
和麦哲伦。那时的西，回顾起来。当时，敢于从
革。向海ร外的大规模扩张就是西欧所
分。西欧人生活的各个ฐ方面几乎都在生深远的变化，但世界ศ史必须将所有民族的历史集合为一体，将它们统一成一个ฐ协调匀称的整体，
林世界、儒家世界和非欧亚大陆世界的不同类型的社ุ会。
《世界ศ史》1736—176๔5年；这两ä部书不仅论述了《圣经》中古代的几个传统地区，
由á于不达的第三世界日益落后，因此，尽管在“联合国展的几十年”期间，我
可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是从某一国家或某一地区的角度来考察世界
为他们的世袭家园；我们的祖先认为它等于其他两部分之ใ和是正确的。从前，我们的宗
更是如此。本章将叙述哥伦布登上西印度群和詹姆斯·库克船长登上新南威尔士之后
一章第三节所述，在于撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海ร相比之下却是一
性阶段宣告结束。传统上，西方人的观点认为，这是外力冲击的结果。他们着重强调了
君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不象西方人那样用于世界范围的探险、
些形成一种推动力，最终导致世界ศ性霸权。结果，极为稳定而又保守的中国社会，被西
侵略๓，它地处遥远的欧亚大陆东端，19世纪中叶之ใ前，连好战的西方都一直无法侵入。
本章将—一叙述这三个ฐ阶段，以及它们在整个世界历史中的意义。
最古老的文明中ณ心，然而，到เ11世纪时，它们语言上已阿拉伯化，文化上已伊斯兰教化。
除了过去地区间的孤立状态。本章将叙述由此产生的新的商业联络、技术联结、宗教联
如前章所述，在这一般格局中，西方แ是个例外。在西方แ，也只有在西方，曾盛行一