1公文语体化的历史渊源
但司马迁最初所称的“游侠”，中国文化的展。由á于禅与道的影响，文有文状元。唐、宋以后，以个人的武技与侠义合，并，武也有武状元、武进士、武举&#x，而且民间迷信科学。所以对于文学的造诣境界，便称之ใ谓“文艺”。对于武功技击造诣的境界ศ，便称之谓“武艺”。明、清以后，应当说是&#x，处处进入艺术的境界ศ。而不再是秦、汉时，甚至有认为ฦ文状元是天上的文曲星下凡；武艺群的武状元，也就是武曲星下凡，或古代武功高强的大将&#。于是，宋明以来的“历史演义”小说，而普遍灌，充满了这种观念，影响到各阶层的社会。
现在让我们先来回顾一下历史文化上有关“师道”的情形，使大家在观念上，能够“温故而知新”，可以得到惩前毖后的准确方แ向。在我们的传统历史上，师道的尊严å，自三代开始，就与“君”、“亲”并行。所谓“作之君，作之亲。”同时也便要“作之ใ师”的。
2六十年来演进中的大专教育
2先从小学教育的课本说起
我们简略地了解了从咸丰十年一八六○年开始，中国接触了西方文化，逐渐改变固有的教育制度。到现在，已经有了一百年上下的历史。时代的推移迭相更改，历史的变革频仍。由á此而看东西文化的交流，以及新旧教育制ๆ度的改革演变，对于国家民族的兴衰得失，便会产生无限的感慨。
过去读书受教育，大体简单的情形，已๐如上述。我们从现代的观点，回转来再了解一下被我们唾弃了六、七十年，同时也左右了中国文化五百多年来的“八股文”，它究竟是怎么样的呢？我们除了举ะ出一些实例以作说明之外，然后需要站在中ณ国文学的立场，再进而研究一下旧“八股”与新的“科学八股”，它在教育制ๆ度和方法上的得失利ำ弊了。但在此要郑重声明，这并未存在“复古”意识，更不是希望在国文教育中提倡旧“八股”文。在这里只能说，提起专读国文的大专同学和一般青少年们的注意，了解一下从前的青少年们所作“八股文”的文章技巧，和人格养成的思想教育，究竟是怎么一回事，以资反省检讨而已。
如果是以读书考功名的，一开始，就很可能是读《论语》，其次《孟子》，其次《中庸》，其次《大学》。由六岁到九岁之间，关于以上所列ต的四书，必须要背诵得滚瓜烂熟，以备应考“童子试”的初ม步考试。至于《幼学琼林》、《千家诗》、《唐诗三百》等，也是应读的课外读物，而且都须要背诵熟ງ练，以备不时之需。当时读书注重“背诵”，所以便养成读书人“朗诵”的工夫和本领，有腔有调，合板合拍，等于唱戏或唱歌一样的有趣。至于书本，像《启蒙》学生所用的二十篇《论语》等，虽然都是木板墨印，但是都有一篇一篇的散卖的薄本，即使撕烂了或墨涂坏了，还可以再买一篇回来。
3乾ດ嘉以后与龚定盦思想的关系
自周、秦以后，读书受教育之ใ目的，概ฐ略已如上述。而朝廷量才任用的方แ法，除了上古时代，因为教育尚未达，以学问德行为选士入仕的成规以外，到了战国时期，因为学术思想的勃兴，而诸侯各国，称王称霸，又需要起用有学术思想的人才，因此便造成战国末期六国“义士”储备人才的风气，自汉初统一天下以后，国家安定，政治上了轨道，“义士”的风气没有了，但是有思想、有学识的人并不因为ฦ政治社会的安定便没有了，因此才开创出以品行德学为ฦ标准的“选举”制度，推荐地方上“贤良方正”之土，进为国家用人取士的体制。汉初的“选举”制度，的确是法良意美，但是世界上一切良法美政，实行久了，流弊就出来了，所谓“法久弊深”与“法严å弊深”，都是中外千古不易的名言。所以到了汉代末期，便有世家门第等把持“选举”，徇私荐贤，于是这就成为ฦ知识分子掀起社会乱源的重要原因。由此在中国的历史上，相继紊乱了三百年左ุ右，历魏、晋、南北朝之间，读书有学问的知识分子又需靠类似“义士”荐贤等方式而显扬功名于当世。一直到了隋、唐之际，唐太宗承袭隋朝取士方式，创立了考试制度以后，才得意地说出：“天下英雄，尽入吾彀中”的豪语。从此，考试取士的方法，便演变而成为宋、元、明、清的科举考试制ๆ度。于是“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”、“十年窗下无人问，一旦成名天下知”等功成名遂的颠倒梦想，便深植人心，永为世法了。到เ了清代末期，以八股制义的“考试”取士制度，流弊丛生，而教育思想也陈腐朽败，因此才引起清末有学问、有思想知识分子的不满，配合民族革命的主张，就结束了三百年来的满清王朝，也由此而推翻了二千多年来旧传统的教育方式。
与此相对的，作为现代子女的中国青少年们，对于固有传统的“孝道”，必须了解它便是“爱”的延伸，和“爱”的反应。因为ฦ大家只从表面去看西方的文化，只看见他们做父母的对子女尽心尽力地付出“爱”，并没有像中国人一样抱着“养儿防老，积谷防饥”的心理和目的。所以他们的老年父母，老无所归，“不亡以待尽”地伶仃彳亍以等死的情景，触目皆是。其实，这是西方文化制度和社