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文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究

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第1章:从多元现代性到中国现代性(5)(1 / 1)
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他指出,相反,而其他文化也不一定非要向这些西方的价值、制ๆ度及文化学习,不一定要采取全盘拒绝或全盘,在亚洲文化及其他文明中未必能找到共鸣,如个ฐ人主义、自由á主义、立宪制、人权、平等、自由、法治、民主、自由&#x;那些体现,而是在保持自身价值和传统的基础上展现代科技、经济和军事。

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2社会主流价值或基本价值,是保存自身文明特殊性的合理努力,值得美国政府效法。他还引用“中体西用”这一说法强调,现代化不等于西方แ化,非西方国家面对西方文明的强势,均来源于西方特定的历史传统,“西方人传播这些观念的努力导致了反对‘人权帝ຓ国主义’的反应和。他甚至赞扬新า加坡政府所倡导的一系列与西方文明的个人主义和自由á主。包括一个社会中占统治地位的一系列道德价值与行为规范。比如传统中国社会的主流价值有仁、义、礼、忠、信、孝等,现代欧美社ุ会的主流价值有自由á、人权、平等、博爱、民主ว、法治等,古代雅典城邦的主流价值据柏拉图等人总结应包括智慧、勇敢、节制。

又如,《礼ึ运》中的“大同社ุ会”,所谓“不独亲其亲;实指一个完全实现了á,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”,与前面所讲的中ณ国文化最高理想是完全一致的。

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