女神向年轻的哲学家说道来吧，此路不通：我要告诉你；这些思想家对于为何会是。另一条是非存在而决不是存在。一条是存在，我将告诉。最终，冲突到达&#。
然而，为何世界ศ向人们显现出来的样子，如此不同于哲学探究使他们相信的世界真实地存在的样子，早ຉ期的思想家对此没有提出一个解释。同样，这是确信的途径因为她遵循真理。因&#x，也不能ม说出，最终，也有了这样一个论证。是一位前苏格拉底的希腊人，最清楚地说出，他叫巴๒门尼德。
这些为寻找世界真实地存在的方式而作出的古代尝试，确实。不应被认&#，所有的“基质”理论都可以说是现代物理学和化学的先驱。但是，你已๐经能够看到，这些哲学家也关注我们所谓的世界ศ的心灵方面和精神方面。甚至其中ณ的那些最具唯物主义思想的哲学家，比如泰勒斯，都不认为宇宙的基本物质是冷冰冰的、无生命的“基质”。所有这些哲学家都认为，宇宙本身以及其中的万物都是有生命的，至少在某些有限的方面是如此。也就是说，他们都信奉泛灵论，这种学说认为ฦ，一切事物，无论是大象和花朵，还是火山和石头，都是有生命的事物。而且，泛灵论并未因科学的展而消失，尽管它在某些时代比如我们自己的时代不像在另外一些时代那样得到เ认真对待。可是，甚至在十九世纪，那ว时物理学和化学刚好取得了一些最重大的展，泛灵论甚至在科学家中也是一种非常流行的学说。今天，依然有许多人接受一种有所变形的泛灵论。因此，不要认为这些古代哲学家所讨论的问题已经被科学解决了，或者说永远消失了。心灵和精神在一个物质和能量的世界中的位置，依然是我们的基本问题之一。古代对于世界真正所是的方แ式的寻求，依然在很大程度上保有着。●米●花●在●线●书●库●httpmihuat
6善与恶是一回事。
他的一条残简如下：“这个世界对于一切存在物都是一样的……它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活火，按照ั一定的尺度燃烧，按照一定的尺度熄灭。”【B30】火，或者说河流那变动的水流，本身似乎就有一定的尺度和节奏在支撑着。尽管世界一直在变，但是，世界ศ藉以变化的尺度能够被理解。因此，赫拉克利特主张，我们永远变化着的实在有一个保持不变的形式，他称之为ฦ逻各斯。逻各斯是变化着的自然万物背后更深层的“自然”，但是你无法看到它，或听到它，或触到เ它。因为，“自然喜欢隐藏”【17】在我们所感知的日常世界ศ的不断流变之下。
假说足够明确吗？
另一种不同的归纳不合理，是由于所概括的假说出证据所支持的太多。比如，