他继续说，或者说意识概念——人&#x，笛卡儿的“自我”，他得出结。显然，能感知到光和噪音，我是一个具有欲望的东西。为我提供一个ฐ身份或我开始我的，由此推出，也可能ม是这样。他论证说，就像我可能在所有其他事情上受骗一样，或许我是因为受骗才以为自己“有”一个ฐ身体。因此，感觉到热，他也声称用他的怀疑方法可以表明。即使他没，我——无论我是男是女、是黑是白、是高是矮、是俊是丑、是强是弱——的自我的具体方面只是与我的身体有联系，但它对于我的身份并不是本质。在我的思考、怀疑、感觉、知觉和，我的自我同一性在我的心灵中。本质上而言，我是“一个ฐ思考着的东西”。我们要探究许多关于自我同一性的不同问题和概念，♂米♂花♂在♂线♂书♂库♂http:BookmihuA
不过，我们还可以在第三种意义上谈论自我同一性。究竟是什么使得我们成了个别的人？有趣的是，意识——具有思想和情感——这一事实似乎是一个ฐ人拥有的最私密、最个别的东西，而且，我们也倾向于认为所有人都拥有这个东西。无论我们如何努力去回答自我同一性问题，都要始于这样一个独一无二的“事实”——我们自己的意识。我们会看到，这是笛卡儿的逻辑起点，他把自己的意识这一事实用作他的整个哲学的出点。这一点对于洛克也是一样，他论证说，我们的同一性的确立是在我们的意识连续性中，而不是在我们的身体连续性中。我们会看到，这一点甚至也为休谟所运用，他把他自己的意识用作如下否定的基础：根本没有自我那样的东西！
“以何燃烧呢？
1众生皆苦诸行无常。