左手孔子，请联系本站删除：如侵犯您的权益，在秦汉以前，本站仅预览，林语堂
由墨斋网整理05&，右手老子。由儒、墨、：笼罩了全部的文化思想，道教的教主。道家为ฦ中国文化主流之ใ一，人们每提及道家，则ท必说到老子。中国文化历史，版权，
第1节，代序中ณ国文化的左膀右。到唐、宋以后，换了一家，这三家又笼罩，成为儒、释、道三家。
《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看来，如果也用，似乎很容易读懂，广博精微”的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。老子《道德经》中说，有智慧的人，必定是沉默寡言的。《老子》一书五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个ฐ观念，一句就涵盖有三玄三要的妙义แ。它告诉了我们许多法则。
细读中ณ国几千年的历史，会现一个秘密。每一个ฐ朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个ฐ共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄黄帝ຓ、老老子之学，即中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。但这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意思就是：讲的是一套，做的又另外是一套。
那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何？当然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》到เ了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》一书，最能代表道家思想，最有系统，有最具体的叙述。
我国自唐、宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为ฦ文化的主流。在这三家中，佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大乘๖道，也主张入世，普救众生，但出家学道、修道的人，本身还是偏重于出世。而且佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上道；儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，像《大学》、《中庸》。亦有一部ຖ分儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那ว里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人去猜他将入或将出，而别人也永远没有办法去猜，所以道家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能ม入。在个人的养生之ใ道上，亦有如此之妙。
至于孔子学说与其著作的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之ใ，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。现在，特录宋儒陈同甫先生的精辟见解，以供读者借镜。
如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头供手以谈性命，不知何者谓之ใ性命。”而于《论语》，则说：“《论语》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之ใ若微妙者玩索之ใ，意生见长，又从而为之辞：曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之ใ中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下，无本末，无内外。圣人之言，乌有举ะ其一而遗其一者乎ๆ！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书，若之ใ何而读之，曰：用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今日之ใ下学也。于是而读《论语》之书，必知通体而好之矣。”
第2๐节：想象的孔老会谈1้
上篇孔子
想象的孔老会谈
这是庄子虚构的故事，他本人也承认自己的作品中ณ，十之八九都是寓言。他详述哲学思想的方法，往往是以历史上、传说中，或自己虚构的人物为ฦ主，不时为这些主角安插谈话的机会。
因此，在他的作品里，充满了无法逐字记载的会话。只要看过云将和鸿蒙，光曜与泰清，黄帝，无为和无始，以及“伯昏无人”和“叔山无趾”等人的会谈故事，就不难明白他的取材了。
本篇描述虽为ฦ想象，但其间也会提到不少孔、老时代的历史事实。一般传言，老子较孔子年长，而孔子一生只见过他一次。当然，由道家经手的文章，总是把孔子描写为ฦ接受劝告，而不是给予劝告的人。
在《庄子》这本书里，孔子以不同的会谈方แ式出现了有四五十次之多，其中还包括了孔子的弟子——颜回和子贡——与道家圣者邂逅的趣闻。孔老会谈共有八篇，其中ณ之一已๐在第四章之一介绍过。
一
孔子想要西行至周，把他那ว些珍贵的书藏在周室。子路思考了一会儿，便对他说：“听说周室有个掌管图书的人，名叫老聃，现在已退职归隐，老师