--100่
在共和国中，这个“不太”&，也就不太邪恶，你们以什么来反对这种贪婪倾向呢：离开自然状态不太远的人，由于受着财产；个ฐ人私利。ั，可是贪婪倾向会巧ู妙地以这种德行为&#x，最轻微的负荷都会把这种状态破坏。为ฦ什么เ要把可以在牢固而平稳的基础上保持水平状态的东西悬空起来呢？为ฦ什么要用最能破坏公共福利的东西，用如此容易使人倾向于据为己有的私有制，来限制公共福利呢？在若干时间内仍可与社会的共同利？但是，任何均衡都处于剧烈对峙的状态，很快就使几个家庭成了社会和政府财产的主宰者：于是整个民族的公共利益变成了联合起来奴役大多数人的几个人的利益；贵族政体的成员需要&；这就形成了贵族政体，以防止他们之间的一切。。《巴齐里阿达》包含，
43自然法典
--2。。。。。
着社会组织方案，《自然法典》则ท是这个方案的系统阐述。后。。。。
者无疑是作者的杰作，是上个世纪哲学展的最高表现。然而，细心读读这部先于《自然法典》问世的著作中有关社会的部分，还是不无益处的。我们相应地选择了《巴齐里阿达》中所有与《自然法典》论述的问题有关的节段。
这样，由于摆脱了无关紧要的奇遇故事的笼罩，这些经过选择的思想将出纯洁的夺目的光彩，而奇遇故事则是在所有这部假想。。
的游记中ณ都见得到เ的。。。。
-ๅ-1้48
《巴齐里阿达》的重要节段
巴齐里阿达—乌托邦的特征
序言节录
……本书包含着不宜于告诉所有人的真理；这些真理不。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
是智者为愚人创造的；国王们尊重这些真理，却又不愿意听。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
从。只有一个无畏的心灵让它们从黑暗中显露出来，引以为。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
荣原文如此……。
世间的主宰者，以及其他大多数人，都。
只喜欢虚假的或似是而非的真理，这类真理的含混的措词可被他们用来辩解。他们喜欢影象不真的镜子，从而可以把自己面容的缺陷归咎于这种镜子，或者为ฦ的是把缺陷掩盖起来。
虽然他们有时也尊重智慧，但那只不过是象对待费特法1或某些穆夫蒂的法令一样，人们把这类东西保存得很好，却并不去读它。
我可以毫不夸张地说，艺术和实验科学在我们这里可能永远达不到更为完善的高度；或者，即使我在确定其进步的限度方面弄得不对，但至少可以肯定的是：它们不可能ม被人们以更有趣、更能引起理性趋向真理的方式来加以处理了。
1费特法阿拉伯语——穆夫蒂所下的裁决书。——译注
--14๒9
附录一《巴齐里阿达》的重要节段741้
至于道德，则其大部分基础都由虚假的东西所支撑，以致建筑于其上的所有建筑物，几乎都是不牢固的。在我们的作家中，有些人感到了这种弱点，却不敢加以深究：因为政治和迷信担心其专制信条不灵，无知和欺骗会受到เ揭露；另一些作家则自以为站在坚实的土地上，竭力地支撑着。
总之ใ，除了少数勇于据实描写的作家之外，其他人都在自己的著述中ณ用大量的华丽词藻来代替事实，并且尽可能ม以此来装饰普通人所崇拜的滑稽偶像。
公有土地平均分配的悲惨后果
寓言
据说，从前没有哪一种动物是贪得无厌的。它们都只满足于自己朴素的饮食。人们看到勇猛的狮子、老虎、熊和狼，竟与胆怯的绵羊、牛、鹿和马不分彼此地杂居在一起。有一天，它们集合在一片肥沃的平原牧场上。它们说：让我们把这片草地分了吧！给三个孩子喂奶的母兽要求分得三份，还没有孩子的只要求一份就心满意足。后来，有三个ฐ孩子的母兽死时只留下一个ฐ孩子，它按遗产继承权独占了那ว三份草地；那个未曾生育的母兽以后却生了许多后代。乳兽们长大后只好与母兽一起靠刚够母兽自己้食用的那份草地过活，它们乞求刚刚ธ继承了三份草地的那只动物至少给它们让出两份，使它们免于饿死。
“你们的贫穷并不是我造成的”
，那ว只它们向之乞求的动物说，“分配草地那ว是我们出世以前的事。
父辈们以前怎么安排的，我们现在就该维持不变。你们怎么เ去弄到
--150
841自然法典
吃的都成，那是你们的事。我根本不愿意你们到这片属于我的草地上来吃草。即使这片草地目前对我说来绰绰有余，我也要留แ给我的孩子们“。
由于这种冷酷无情，这类为数众多的求援的动物便死于饥饿。
这种丑恶