罗伯特要再次出了，威廉就要退休了，
克林特·伊斯ั特伍德
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到星期日，约翰一定还有花招，两人只好痛苦地分手了。然而弗朗西斯卡却不愿因为自己้而使整个ฐ家庭，他要弗朗西斯卡，
安德鲁·凯文·沃克学意
“生活这么苦。还是只有童年的生活才会如，旁边写着“骄傲”。威廉决定办完这个ฐ案子再退休，可约翰却突然来自了。谨慎的威廉认为事情不会如此简单，因为还有两条罪未完成，同时她也不愿放弃对๔。而约翰打来电å话告诉他们他又下手了，——一个ฐ女人赤裸地死在床上？”1้２岁的玛蒂尔达有一双过早成熟并沧桑的眼睛，她用茫然的神情问莱昂。”莱昂的眼睛&#x。“人生就是如此，洞察不出一丝一毫的感情。
娜塔莉·波特曼
一天，晚上，法老，这两个ฐ人各做了一个ฐ梦，就找约瑟来解。约瑟说这两ä个ฐ梦说明：３天之后，酒政要被释放，而膳长要被处死。３天后，约瑟的预ไ言果然都应验了。
一条漫长的自由á之路、一次灵魂深处的洗涤、一部不朽的励志经典，“希望”遵循神的旨意安睡在内页ษ被挖空的《圣经》里，附着在安迪高大的身躯里，匍匐在５oo码的下水道里，最后，那条仅有的肮脏之路把安迪送往美丽的新世界ศ。这段充满绝望与沉重的救赎之ใ旅来自臭名远扬的鲨堡监狱、来自惊悚小说大师史蒂芬·金的原著、来自哲理导演达拉邦特的倾力之作。《肖申ã克的救赎》带来的是恒久ื不变的真挚友情、百折不挠的灵魂铸炼和生生不息的命运之ใ火。
影片的主题在于揭示人的欲望的可怕，它所带来的一切都将是反社会的私密一面的必然结果，它试图闯入“正常”生活的僭越行为时也注定要受到制裁。生存重归它二元的划ฐ分，或地狱般灼热的欲望天国，或天堂般冷清的理性地府。它们对立而又相互联系，但绝没有和解的可能。
加拿大人一直说：这世界上至少要有四片枫叶——一片给男人，三片给女人。就是说，这世界上至少要有两个人——一个男人，一个女人。如果说男ç人像山脉一样隆出地表，那么女人就有如河流陷入进去；如果说男人是令人颤栗的白昼，那么女人就是使人不安的夜晚；男人是极端锋利的象征，女人是无限柔软的象征；男人是战士，女人是梦想家
第四十七届英国电影学院奖最佳女演员奖
阿甘形象的塑造颠覆了正常世界中的英雄形象，与传统观念背道而驰，具有强烈的反传统、反主流性。阿甘的经历让许多“聪明人”相形见绌，我想导演就是想通过阿甘形象的塑造来反讽社会，反映社会现状，比如对人的异化、堕落的揭露等借此来引起人们对社ุ会与人们命运、前途的关注。有趣的是，阿甘身后总有一群尾随者，他们找不到人生的答案，盲目地追随阿甘，可以这么说，这就是美国当时社ุ会的一种现实，人们对现实失望，找不到生存的动力与意义แ，只好无望地把命运寄托在别人身上。而阿甘却总能以乐่观的态度面对现实，勇敢地跑下去，这不能不说是绝妙的讽刺
每个看过《阿甘正传》的人都会从中得到เ些许感悟：生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊……
们看到了一个又一个以前想都不敢想的神奇画面。
纽约著名影评人哈里森·希曼
由法、德及罗马尼亚三国合拍的电影《阿门》曾于２oo３年２月在法国获得恺撒奖最佳编剧奖。影片主人公德国工程师、党卫军上尉kuｒｔgeｒsｔeｉn是历史上的真实人物，他现自己为净化水源而合成的化学药剂竟被用来净化日尔曼族系、成为杀人毒气时深感震惊，并通过种种努力想要把这种罪行上告到中立国或教庭，借助教皇的影响进行干涉制ๆ止；而天主ว教耶稣会神父Ｒｉ的人。可最后两人不但未能阻止罪行的延续，还成为ฦ了历史车轮下的牺牲品……《阿门》不是一部具有煽๓动性的电å影，没有哀鸿遍野饿殍枕藉的镜头，也没有血肉的视觉冲击，因为ฦ导演认为：无即是有，应该把更多的思考空间留แ给观众
战争已๐经结束，光明已经来临，没有什么是永恒而不可化解的，世人应谨记犹太人为ฦ了感恩而送给义人辛德勒的戒指，还有那上面一句古老的希伯来经文：凡救一命，即救全世界。
“霸王别姬”本是一幕历史逸话，而在这里，它演变成一段梨园的血泪，一缕梨园的风气，一幅时代的画ฑ卷，一个历史的烙印。主人公也由两个痴情男女变换为ฦ两个相互重叠的男人——段小楼与程蝶衣，他是花脸，他是青衣，他的坚毅和他的温柔，他的唇吻轮廓刚毅凝固，他的眼角眉梢爱意满溢，他是叱咤纵横的霸王，他是从一而终的虞姬。也许什么都不是，只是那一个ฐ苍凉的手势——天黑前最后一幕灰蓝，是那个ฐ特定时代的风花雪月，是那些随风飘远的红颜遗事……
杨德昌常常以非常的距离处理全面物化社会下的人际冷漠感，但在这部ຖ影片中ณ却出现一大批纯真而不冷感的青少年，藉着逝去的6o年代，杨德昌投射出对过往不可复见的纯洁性的追怀，而小四等人在片中秉持的道德要求与纯真梦想都一再为迈向利益世故的社会所摧毁，成为时代的祭品。“少年杀人”此时已演变为“时代杀人”，人人都是“恐怖