盘古而问今，因为在历史之外，即若那些神祗并未真正存在，作为有意识的人。我们仍然会沿着神话的脉络，也是中国文化在传统与现代。这是华夏之华的，在意识的宇宙之中；还有自我的，我们还可以有意识地思考。就若天之神、地之祗，作为自然之人，也应该拥有精神。除此之外，如何选择的思考，我们还可以有神话，在神话之外。这也许更象是神话，因为它还远离我们的意识，但愿。存在，那可以成为神秘之所，引领我们进入神话世界中，
文。接近神祗，同样开始于个体意识，无论它是那一个个体。无论是神话，还是传说；无论是石器，还是种植；都将开始于个体意识，实现于集体的意识流。其中的传递路径，可能是口耳相传，也可能是文字记录。在人之类的文明中，意识流突破了个体的局限，可以越意识本身的时空，传递于意识之间。尤其对于意识内在的思想，文字可以传递更远的距离，而且传递更久的历史。这也是以象形开始的文字，作为人类文明标志的理由。文明，更接近人类意识内在的意识流，就若那些可以体现自由的形式。无论是文字，还是其它的自由创造，都在实现意识之形。这些象形，成为人类自由的意识流，可以穿越时空的路径。
华夏文明，孕育于黄河，分支于华夏之间。这是中国文化演变中，铭刻在现实世界的一个界碑。它并非开始，却改变了以往的自然，却没有拥有自由，而是陷落在自然与自由的罅缝中。其文明，隐约于自然之道中，就若其文字，流于象形之型外。这于另一种文明，形成了对比，那就是爱琴海文明。在希腊文明之前，它是最早的欧洲文明，是西方文明的源起。欧洲南部的希腊半岛，东邻爱琴海；在海岸线上，岛屿星罗棋布，克里特岛是其中之一。公元前2ooo年左右，爱琴文明祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。二者合称爱琴文明，历史约8oo年，它是古希腊文明的开端。此后的古希腊文明，成为欧洲文明的精神自由，进入现代文明中。希腊文明的自由，与华夏文明的自然，正是中西方文化的差异所在。只是，正如西方式的自由，陷落于物质那样自然；中国式的自然，也陷落在物质的自由中。
基于意识，以宇宙的时空观，来了解自己，或者理解世界，都将拥有一种自由。那就是，我们不再只是身在其中，而是可以越自身，观察包括我们自己在内的世界。这就若我们走在一个队列或群体中，既可以看到自己的周围，由可以看到整个队列或群体，以及我们在其中的位置。宇宙之始，对于我们，也许很重要；但对于我们来说，最重要的是，了解关于我们的宇宙。宇宙，已经足够大，以至于让我们觉得自己，并不重要。但是，假如我们了解，整个宇宙都关于我们自己，应该会有所意识。因为我们的有意识，转换了视角，可以看到与以往不同的世界。这样的可能，完全在于我们自己，是有意识的人之类。
据引东汉•应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳泥中，举以为人。”意即，民间传说，天地开辟之初，并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她用心以泥拟人如己，却感到力不从心，于是将粗绳蘸于泥浆中，举绳洒落泥浆在地上，这样可以造很多的人。不过，这还不是结果。在宋朝编撰的《太平御览》中，“故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙人也。”就是说，女娲开始抟的人，因为如神而富贵；而后来泥浆之人，只能贫贱而庸。神话之传说，在现实的视野中，却又成为了人的等级。本来，神话并无真实，而只是意识之想象。然而，却在与现实的攀附中，多了那么些虚伪。这在中国文化中，尤其是先秦之后，由汉开始神化。这并不能评判，而只能理解，因为历史已经写就。
女娲，作为华夏之神祗，并不比盘古更明晰。只是，她开启了女性神话的历史，无论那从哪里开始。即若在神话的传说中，她或者是神，或者是皇，或者是帝，其实都并不重要。重要的是，她代表着男性主导的文明中，有作为女性的形象。无论女娲，并列于盘古，还是并列于伏羲，更或者并列于共工，都没有意义。其意义在于，华夏之神祗，对于人自身的思考，提供了意识的时空。这并不是为了神话，也不是为了神祗，而是为了人本身。女娲，无论作为婚姻之神，还是音乐之神，都可以存在。尽管这还是原始的思维，因为现代的意识，已经越了神的自由。然而，对于从来接近神祗的心灵来说，即若只是描述，也将开启新的时空。这并非神祗的宇宙，也并非历史的世界，而是意识的视界。
从盘古到女娲，从天地的空间，到人的时间；意味着的是，在华夏的自然文明之外，开启自由的空间。这不是盘古开创的，也不是女娲延续的，而是由我们自己来实现。盘古，意味着的神祗，是我们自己的神奇；女娲，意味着创造，是我们自己的创作。盘古，作为原始之神，可以成为意识的神话；女娲，作为创造之神，也可以成为意识的神启。这不同于西方文明的传统，而是东方文明对神话的现代开拓。盘古之于女娲，不是神祗的谱系，而是意识的序列。基于此，并非要制造神话，而是开启华夏文明的序幕。
自然，作为华夏的文明，将是所有神祗存在的意义。当我们以神祗的时空观，再次进入华夏的历史时，将找到其中意识的脉络。就若盘古的寓意，女娲的创意，都意味着华夏文明，基于自然的意识。华夏之先人，开始自然，却必然进入意识的自由中。无论远古的历史，还是延续的传统，还是未来的现代，都必须穿行于意识中。只是，其中的通道，只有外在的现实，而没有内在的精神。基于意识，神祗的存在，将提供这样的时空。而且，华夏文明之自然的特性，也将在意识视界中，拥有自由的精神。