中国人，对于文化之进程的，对于文明之原，华夏之文明。那么，还是炎黄后裔，无论作为华夏族人，也似乎只有在。才拥有自，崇尚自然，却并不自然；华美而盛，却并不自由。就若黄河流域之曲折，都必然传承，应该是必须的，华夏文明。这就是中国文化，就若它的历史，出现华章，总是在战。无论这是否必然，历史已经在凸现。东南西北，在炎华黄，还存在着……
作为神祗，可以游离于真实之外，也同样可以为自由意识所想象；而作为自然之人，却只能进入真实，或者自然而然，或者自由而为。即若历史的记录，同样存在着虚拟，我们还是可以从其中，现意识的脉络。燧人氏、伏羲氏、神农氏，作为自然之人，并非子无虚有，只是并不明晰。而且，氏之称，可能意味着个体人的存在，也或者只是氏族之类称。就若神农氏，意味着自然历史中，人类农业的创始者；也可能意味着，这个氏族的部落，将以神农氏作为标志。不过，这并不是必然的，因为氏族并非部落的唯一纽带。而且，在族群的迁徙中，可能偏离了原始的居地。就若伏羲氏，生于成纪，徒治陈仓，都于陈。甘肃天水，可能为伏羲源之地；而河南淮阳，却可能为其氏族兴盛之地。那么，不同地域所传说的伏羲氏，也不可能有不同之处。反而是那些简单的记录，可能意味着唯一的答案。就若燧人氏，如若以钻木取火的明而言，更可能是一个人。不过，后人，却不会让燧人氏如此简单，而是要赋予更多的明。这的确有些匪夷所思，却是意识之流的真实。
伏羲氏，或者作为神祗，可以远离自然之人；或者作为自然之人，成为皇或者帝。就若《淮南子•时则训》曰：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”东汉•高诱注：“太皞，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”如此，伏羲氏，在神祗则自然，而在自然之人则不自然。这样的描述，无论是八卦之词，还是五行之印，都没有意义。因为对于真实，它是那么地荒诞；而对于神话，却又那么地现实。这无论对于神祗的伏羲，还是人的伏羲，都如人之犬伏。反而可能是，“伏羲”之字面意思，可能隐藏着玄机？
从盘古到女娲，从天地的空间，到人的时间；意味着的是，在华夏的自然文明之外，开启自由的空间。这不是盘古开创的，也不是女娲延续的，而是由我们自己来实现。盘古，意味着的神祗，是我们自己的神奇；女娲，意味着创造，是我们自己的创作。盘古，作为原始之神，可以成为意识的神话；女娲，作为创造之神，也可以成为意识的神启。这不同于西方文明的传统，而是东方文明对神话的现代开拓。盘古之于女娲，不是神祗的谱系，而是意识的序列。基于此，并非要制造神话，而是开启华夏文明的序幕。
无论是太昊，还是少昊，都代表着华夏，在黄河中游文明之外，不同的组成。昊夷，作为黄河下游文明，成为黄河文明的支流。就若黄河的支流那样，在不同的地域，汇入黄河文明。这意味着，华夏文明，始终存在着兼容。无论是先古，还是华夏，更或者中国的历史，都是如此。黄河流域文明，以神农氏开创的，农耕文明为本。在炎帝部落时期，以服之华美，兼容了黄帝车之盛大。那么，华夏之文明，又将如何兼容昊夷神秘崇拜之秩序？
据《礼记•王制》云：“东方曰夷。”《后汉书•东夷传》引申：“夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”这来自于对仁之儒学的认同，因为孔子就生长于昊夷之地。意即，东夷文明，天性淳朴温顺，注重道御之序，当有君子之时，万物各得其所。这并非之昊夷，却可能是其遗风。尤其在汉之独尊儒术之后，昊夷之文明，成为华夏文化的主流。反而是华夏之自然，成为隐逸，就若道之本身。可见，昊夷之东，经过历史之时间演化，将成为华夏之中。
在华夏之周，并非只有昊夷，还有其它之部落。就若《礼记•王制》又云：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居，和味，宜服，利用，备器，五方之民，语言不通，嗜欲不同。”无论是东夷、南蛮、西戎、北狄，都立于华夏之周，并将成为华夏之中。无论被为何，食者如何，都将兼容为华夏。
昊夷，只是东夷其一；在中国历史中，夷有众多。相对于神农氏[炎帝]之华夏，就是伏羲氏[太昊]之少昊。其部落集团及其后裔，《禹贡》称为鸟夷。相传，禹拟授于“帝位”之皋陶，也是东夷人，生长在曲阜。皋陶早死，其子名益。或传，禹死启立，“益干启位，启杀之”，然后建立夏朝。夏朝与东夷屡有争夺，曾取夏朝太康王位的“后羿”，就是东夷分支。相传商汤先人也活动于东部，可能商人本亦为东夷族群。这些并非历史，而是传说，更或者是神话。不过，作为昊夷之东，的确对华夏文明的演化，具有重要的作用。
华夏文明，在原始的初期，就已经开始兼容的历史。这对于中国文化，产生了怎样的作用，并不能估量。即若是华夏，也并非华夏文明本身，而只是其中的界面。以神农氏之炎帝开启的农耕文明，从黄帝时代起，合并为华夏。而且，炎帝之华，是兼并于黄帝之夏，而非华夏之华。中华，仅仅是因为神农氏，有更久远的历史，还是真的有其华采。合并之华夏，也将开始兼容，并成为华夏之中国。昊夷之东，或者于华夏还有氏族之系，那荒蛮之南呢？