1本篇最初发表于一九三四年九月二十九日《中华日报·动向》。还得查考自己是否周朝的子，不要，很伤孝子顺孙的，要扫文武周公的陵，那么，
如果扫墓的确可以救国。不得已，就只好闭了眼，看看有无葬着文王武王周公旦的证据，如果有遗骨，还可照《洗冤录》16的方法来滴血。但是，这又和扫墓救国说相反，扫就要扫得真确。于是乎，就是掘开坟来，硬着头皮，乱拜一阵。见清代彭遵泗的《蜀碧》一书，
3关于张献忠考秀才的说：“贼诡称试士，于贡院前左右，按名序立，设长绳离，凡身过绳者，悉驱至西门外青羊宫杀之，前后近万人，笔砚委积如山。”
“只是每期供给一点并不怎样沉重的文字和图画，使对于文艺有兴趣的读者能醒一醒被其他严重的问题所疲倦了的眼睛，或者破颜一笑，只是如此而已。”
1本篇最初发表于一九三四年八月十八日《中华日报·动向》。
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2“碟仙”当时出现的一种迷信扶乩活动，如上海曾流传“香港科学游艺社”制造发售的“科学灵乩图”，图上印有“留德白同经多年研究所发明，纯用科学方法构就，丝毫不带迷信作用”等字句。3陈大齐字百年，浙江海盐人，曾任北京大学哲学系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟“灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为招牌的设坛扶乩迷信活动，进行了揭露批判。
5杨妃即唐玄宗的妃子杨玉环719—756，蒲州永乐今山西永济人。她的堂兄杨国忠因她得宠而骄奢跋扈，败坏朝政。天宝十四年755，安禄山以诛国忠为名于范阳起兵反唐，进逼长安，唐玄宗仓皇南逃四川，至马嵬驿，将士归罪杨家，杀国忠，唐玄宗为安定军心，令杨妃缢死。
1本篇最初发表于一九三四年一月二十二日《申报·自由谈》。
3穆木天在一九三四年六月十九日《申报·自由谈》发表的《各尽所能》一文中说：“有人英文很好，不译英美文学，而去投机取巧地去间接译法国的文学，这是不好的。因为间接翻译，是一种滑头办法。如果不得已时，是可以许可的。但是，避难就易，是不可以的。”4伊本涅支v．blasco－iba′n～ez，1867—1928通译勃拉斯可·伊巴涅思，西班牙作家。主要作品有长篇小说《启示录的四骑士》等。
现在是什么东西都要用钱买，自然也就都可以卖钱。但连“没有东西”也可以卖钱，却未免有些出乎意表。不过，知道了这事以后，便明白造谣为业，在现在也还要算是“货真价实，童叟无欺”的生活了。
抱不平的华人果真如花边文学家的“古典”证明，一律没有出息的么？倒也不的。我们的古典里，不是有九年前的五卅运动，两年前的一二八战争，至今还在艰苦支持的东北义勇军么？谁能说这些不是由于华人的不平之气聚集而成的勇敢的战斗和反抗呢？
5这些都是对杜衡等人的讽刺，参看本书《化名新法》。“戏剧年鉴”是影射杜衡、施蛰存合编的一九三二年《中国文艺年鉴》。6“再亮些”杜衡著有长篇小说《再亮些》，载一九三四年《现代》月刊第五卷第一期至第五期和第六卷第一期未刊完，出单行本时改题为《叛徒》。篇首《题解》引用歌德临终时的话：“再亮些，再亮些！”
3慈禧太后1835—1908清代咸丰帝妃，同治即位，被尊为太后，是同治、光绪两朝的实际统治者。“老佛爷”，清宫中太监对太上皇或皇太后的称呼。
2“文坛的悲观”一九三三年八月九日《大晚报·火炬》载小仲的《中国文坛的悲观》一文，把文艺界的思想斗争说成是“内战”、“骂人”，使中国文坛“陷入中世纪的黑暗时代”。3“文人相轻”语出三国魏曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”当时曾有人把文艺界思想斗争说成“文人相轻”。
6苏汶在《谈文人的假名》中曾说：“用笔名无可反对，但我希望除了万不得已之外，每人是用着固定的笔名为妥……”又说：“有一种是为的逃避文责，就近又有点卑劣了。”